大司農主管全國的賦稅錢財，是大漢朝的中央政府財政部，凡國家財政開支，軍隊的用度，還有田租，口賦，鹽鐵專賣，均輸漕運，貨幣管理等都由大司農管理。

少府主管皇室的財錢和皇帝的衣食住行等各項事務以及山海池澤之稅，少府收入充當皇室私用。皇室不能用大司農的錢。

當時全國田賦收入是大宗，由大司農管。工商業的稅收，譬如海邊的鹽，山裡的礦，收入一般很少，由少府管。大漢的律法明確規定，政府和皇室在用錢上是絕對分開的。

天子一聽，火大了。他猛地站起來，瞪著一雙小眼睛，指著王瀚怒聲罵道：“大司農太小氣，這國庫裡的錢又不是你家的，你憑什麼不讓朕用？難道你想怎麼辦就怎麼辦嗎？朕十八年沒有回家了，難道朕回家一趟還要自己掏錢嗎？”

“正如陛下所言，正是要陛下自己掏錢。”太尉張溫奏道，“回家祭祖是陛下的私事啊……”

“少府無錢，這大家都知道。陛下回家祭祖，來回往返需一個多月，開銷甚為巨大，沒有十幾億錢能行嗎？少府裡有十幾億錢嗎？張太尉，王司農，你們這麼說，就是成心不讓陛下回家了。”少府樊陵不待張溫說完，大聲奏道。

樊陵是南陽名士，年輕時曾想拜在著名黨人，大儒李膺，也就是李翊那已經死去的祖父的門下為弟子，但李膺嫌他人品不好，不願意收留。

樊陵後來阿附於中常侍曹節，和趙忠以兄弟相稱，在朝中屢得升遷，雖然其品行為志節之士所辱罵，但他的仕途卻一帆風順。

崔烈奏道：“陛下，遼東戰事剛剛平息，西涼卻依然激戰正酣，耗費頗大，國庫空虛，而陛下回家一趟的費用巨大，國庫根本無力支付。陛下，依臣看，回家祭祖的事，就再等幾年吧？”

“崔司徒說得是人話嗎？”張讓已經很長時間沒有在朝堂上露面了，但他一露面的第一句話就把人嚇了一跳，他竟敢出言辱罵三公重臣。

張讓一語驚四座，朝堂上幾十雙憤怒的眼睛同時瞪向了瘦巴巴的張讓，恨不得把他撕了。

“陛下要盡孝，陪同孝仁皇太后回家祭祖，崔司徒竟然出言阻止，這是讀書識禮之人做出來的事嗎？我看崔司徒的書都念到腳底下了吧？”張讓昂著頭，一副不屑一視的樣子。

崔烈勃然大怒，張嘴罵道：“閹豎小人，也敢妄言禮義？也敢妄談國家大事？”

崔烈這話頓時惹惱了趙忠，段珪，郭勝等中常侍，大家群其而攻之。

張溫，楊秦，楊彪，盧植，朱儁，陶謙等一幫大臣更是群情激奮，大家在朝堂之上立即吵成了一片。

大將軍何進，司空許相等人出面調停，結果越調大家火氣越大，連帶把何進、許相都裹進了爭吵之中，叫喊聲響徹了大殿內外。

天子喊了兩嗓子，見沒人睬他，氣得拂袖而去。

………………

青州平原郡人襄楷是天下聞名的方士，他對《太平經》很有一番研究。

《太平經》從何而來，又是何人所撰，歷史上沒有可考之處。這部書在宇宙學說上採用了老子和莊子的觀點，它告訴信徒們要用法術和宗教信條來治理國家，而不是用法律和道德。《太平經》除了可以治國以外，它還可以調養個人的身心，以至於達到長生不老的境界。

這些法術和信條有許多並不是來自道家，而是來自五行家、神仙家和墨家。墨家是先秦時代由手工藝者組成的行會式的民間學派，墨家的門徒認為上天是有意志的大神，會對每個人的善惡行為作出反應，於是他們把道德修養演化成了宗教的戒律。

這個學派一開始就採用了類似現在黑*社*會的方式組織自己的成員，所以他們在前朝秦國時代就已經銷聲匿跡了。

依照大秦律，大秦國不允許秘密結社，違者誅殺九族，但墨家的信徒們憑著他們在物理和化學上的造詣，搖身一變成了精於製造器物、煉製丹藥，聲言可以使人長生不老的方士，他們依據自己的組織方式，頑強地生存了下來，墨家這種特殊的組織方式也在所有信徒的心目中逐步演化成為宗教國家的社會結構。

襄楷和太平道教主張角是朋友，兩個人雖然一個是方士，信奉墨家學說，一個是道士，信奉黃帝和老子，但兩人都研究《太平經》，都認為宗教不僅僅是人們的心靈歸宿，更應該是一個理想的家園，只有利用各種力量在大漢的國土上建立起一個宗教的國家，這天下的蒼生才能幸福平安，才能有絕對的平均和高尚的道德，才能達到一種無階級、無政府、無法律、無剝削、無天災、無疾病的理想狀態。(未完待續。