陳蕃論名聲，位列“三君”，乃是士人之楷模，楊賜在這方面是不及的。

論地位，陳蕃做過三公，官至太傅，錄尚書事，太傅地位在三公之上，楊賜也是不及的。

論忠君愛國，楊賜雖有累有直言進諫的時候，為官也清廉做的極好，可陳蕃所做皆是與權臣外戚、亂政宦官相鬥，力圖清平朝政之舉，楊賜仍有不及之處。

可結局相差豈止是天壤之別，陳蕃以七十多歲的高齡慘死獄中，族人、門生故吏皆受誅連，連屍體都是摯友冒死收斂的。

楊賜的葬禮是天子下詔，士人公卿皆往哀悼，倍極哀榮。

陳逸心中的苦痛和復仇的理念再次得到強化，而他就是在這個時候他見到了當時的著名方士襄楷。

襄楷其人在史籍上亦有記載，可見這個方士可能並非是妖言惑眾，或者說並非坑蒙拐騙之徒，其能力或許是有的。

綜合記載的各種史料，趙普確定襄楷此時應當有五六十歲，只比陳蕃小十多歲，應該遠大於陳逸，這些記載多是說襄楷擅陰陽之術，在漢桓帝時，宦官專朝，政刑暴濫，又數有皇子夭折，災異尤數。他還曾上書漢桓帝。

但是因記載有限，他當時擔任何職無從得知。

在靈帝即位後，他以楷書聞名於世。太傅陳蕃舉方正，他沒有就任。鄉里宗之，每太守至，都對他很有禮數。

中平年間，與荀爽、鄭玄俱以博士徵，他仍然沒有就任，最後死於家中。

合肥侯事件發生在公元187年也就是中平四年，史書記載他死於中平年間，中平這個年號最晚到公元189年，有可能是與王芬一樣，是畏罪自殺。

王芬是事洩之後，漢靈帝劉宏徵召他進京，他因畏懼潛逃，至平原，自殺身亡，而平原正是襄楷的家鄉。

一個哀痛於父親之死的故太傅之子，一個曾被陳蕃舉方正，為人正直，好學博古的方士，相聚於各方面都比不上陳蕃的楊賜葬禮之上。

見到兩者結局的天壤之別，難免會有同仇敵愾之意。

襄楷以天象言“天文不利宦者，黃門、常侍真族滅矣。”不管他的根據是何，但不得不說，他這預言是很準確的。

距離他預言不過兩三年，大小黃門、中常侍等所有宦官皆被袁紹、曹操、袁術等斬殺乾淨，一人未留，那些橫行一時、欺霸鄉里的十常侍族人、賓客無不伏法受誅。

只不過他和王芬都沒有看到罷了。

總之，襄楷用他的根據說服了陳逸，兩人事先是想要誅宦，可苦無途經，大將軍何進本身與宦官一黨藕斷絲連，韓遂等進言誅宦在當時都是被拒絕的。

最後，他們將眼光看向了與平原接壤的冀州，時任冀州刺史的王芬位列八廚，是士人推崇計程車人名流，其在任上收納流民，安撫叛亂，治軍理政也頗得民心。

於是在楊賜葬禮一年多以後，兩人一同至王芬府上做客，王芬不是一般計程車人，而在禁錮名單中的著名黨人，他是陳蕃的追隨者，也是黨錮事件的受害者。

因對宦官憎惡日久，聽聞宦官一黨將會身死族滅，於是敢為天下先，連線州郡豪傑，意圖誅殺宦官，可為官多年，王芬深知若要殺漢靈帝視之為“父母”的張讓、趙忠之流難如登天。

而他本人對漢靈帝劉宏不滿日久，索性一不做二不休，不如擁立合肥侯為帝，廢除漢靈帝。