“看書法的筆畫輾轉，與靈飛經是同一人所寫！”

從事考古行當的人，或多或少都練過毛筆字。

而嚴欣鈺更是其中的大家，對於《靈飛經》的熟稔程度，超過了在坐所有的人。

連他都判斷兩卷書是出自一人之手，那就有九成的把握。

嚴欣鈺又數了數每一行的字數，然後拿起桌上的尺子量了一下，越發肯定的說道：

“這是經摺裝的長卷，每頁長約21厘米，寬約9厘米，上面寫有五行十七字，是玄門經典標準的格式。”

說到這兒，他開啟隨身攜帶的筆記本，從裡面調出一張張的圖片。

“大家請看，這是收藏於花旗大都會博物館的靈飛經墨跡四十三行，裡面的道、可、名等字如出一轍，這就是一人所寫。”

看嚴欣鈺激動不已的樣子，省博一個年輕人問道：

“嚴館長，這是鍾紹京的手筆嗎？”

嚴欣鈺搖頭說道：

“靈飛經不一定是鍾紹京的手筆。自古以來鑑賞家們都有一個通病，像無款的書畫都要給它派一個作者。像剛才的石榴圖，它有同時代的人寫了題跋，我們可以斷定是徐熙所作。

但像靈飛經和這一卷道德經，在發現的時候，完全看不到任何的題跋。那就要想方設法揣度，到底是誰所寫。

有道德的人是在卷外題簽或者卷後跋中指定，這還不傷原跡風貌。但有些混蛋，直接在卷內添上偽款，以增加藏品的含金量，這就是破壞文物了。

咱們再來看靈飛經，元人袁桷猜測它是鍾紹京所寫，明人董其昌乾脆給它定了性，但是到了清朝又變成質疑。但我認為，它應該是唐朝的經生所寫。

當時的印刷術還不發達，書籍傳播基本靠手抄，於是產生了經生這一職業。唐政府曾經規定，喜歡書法而且有一定基礎的人，可以入弘文館學書，由著名書家教習書法。

像歐陽詢、虞世南這樣的名家，都曾經在館中做過教習。一旦學業有成，就分到弘文館、左春坊、秘書省擔任書手。不過，他們的社會地位卑微，是沒有品階的胥吏。

此時，鍾紹京已經是朝廷中的大官，屈尊去幹這種不入流的事，實在是不可思議。而且，在靈飛經問世的開元26年，他都要80歲了，還能寫出這樣清麗靈動的小楷，很難讓人信服。

不過，你們也不能因此小看了靈飛經。它可是唐睿宗的長公主玉真，奉皇命檢校督寫的，之後也一直供奉在皇室內廷。直到元代才流落到民間，但也在名家手裡輾轉，光是那些題跋都已經彌足珍貴。”

說到這兒，嚴欣鈺停住嘴。

他又鑑賞了一番《道德經》後，才接著說道：

“這一部道德經，也是由玉真公主奉皇命檢校督寫的，而且就在靈飛經的同一年。根據鈐印可知，它被收入了弘文館內收藏。不過，長卷上沒有宋代內府的鈐印，應該是在唐代就已經流出宮廷。

長卷的紙張同為細麻紙，纖維粗細吻合，墨色也頗為接近。所以，我斷定它是真跡。”

“轟！”

聽到這個結論，屋子裡的氣氛再一次火爆了。

所有的人都沒想到，在這短短1個小時的時間，他們竟然看到了這麼多的稀世珍寶。

項楠笑著問道：