林陽回道：“我輩武者行俠仗義，斬妖除魔自然也在俠義之列。”

四目道長見林陽說得斬釘截鐵，又看林陽一身儒雅正氣，天賦又如此好，若拜入茅山門下，光大門楣，指日可待，也不枉他作為茅山弟子，既對門派作了貢獻，又與有榮焉。

四目道長當即回道：“林兄弟既是先天境界，還在我之上，我也不敢收你做徒弟。這樣吧，我代師收徒，基礎的道法由我傳授給你，等我這趟腳活走完，你跟我上茅山，再正式拜見祖師爺。”

林陽拱手道：“一切聽憑師兄安排！”

四目道長當即便先講了茅山派的起源，以及茅山的道法。

茅山是中國著名道教名山，上清派發祥地，道教稱之為“第八洞天，第一福地”。中國南朝齊、梁道士陶弘景所創。因在茅山築館修道，尊三茅真君為祖師，故名。

茅山當代掌門輩分最高，也是先天高手，是四目道長和九叔的師父。

按四目道長的詳細描述，茅山道法涵蓋基本修煉法，各種法術，符篆，手訣，步法，陣法等。

四目道長擅長趕屍，煉屍，而他的師兄九叔則是擅長畫符，抓鬼，鬥殭屍。當然，其他的兩人也會，只不過沒有拿手本事這麼厲害。這就是術業有專攻了。

茅山弟子要入門，都要經過考驗。一是考驗品德，二是考驗膽量，第三才是考驗天賦。

四目道長之所以答應林陽拜入茅山門下，是因為這三點，四目道長都認為合適。論品德，四目道長長期跑江湖，看人還是有一套的。論膽量，一個先天武者，怎麼可能沒膽量？論天賦，林陽年紀輕輕，竟然到了先天境界，比四目道長強多了。

兩人吃完午飯，四目道長便開始教林陽茅山的基礎道法，簡單的畫符和控屍的法門。

林陽一個先天高手，學習這基礎道法，便跟大學生看小學知識一樣，輕而易舉。

至於畫符，則是念動咒語，引靈氣灌注於符紙之上。符錄的種類很多，各種符有各自的畫符程式和方法，各不相同。

按照符籙的材料型別，可以分為金色、銀色、紫色、藍色、黃色五類，金色符籙威力最大，同時要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，銀色次之，紫色、藍色又次之，威力最低的是黃色，這也是最普通的符籙。

大部分道士由於悟性一般，終其一生都只能停留在使用黃色符籙的道行上，如若強行施展高階的符籙，大部分情況下由於法力不足而無法施展，若是機緣巧合施展成功也會遭到符籙法力的瘋狂反噬，輕者經脈錯亂、半身不遂，重者七竅流血、當場斃命。

當然若是道士身家富有，也可出高價購買昂貴的寶石，藉以增加自身的法力，不過大部分的道士終其一生，由於醉心道術，窮困潦倒、家徒四壁，哪來的錢財購買昂貴的寶石和高階的符紙，是以只能使用些黃色符籙。

四目道長和九叔都不到先天，最多隻能畫藍色的符篆。林陽目前武功雖高，但道法不夠，有畫紫色符篆的條件，卻沒有這個能力。

至於控屍法門，四目道長是強行用法術把逝者的魂魄拘在屍體內，然後以符篆鎮壓住，使得屍體可以行走。

要趕屍，條件也很苛刻，有“三趕，三不趕”之說。

凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。

凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來；而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。

就是因為多了這一口氣，屍體才可以被驅動。待屍體回到家鄉，落葉歸根的願望滿足，這口氣就會散去。氣散之後，取下符篆，屍體內的魂魄就會離開，去轉世投胎。

林陽何等天賦，過目不忘，四目道長不過教了一下午，老底就被林陽給掏空了。只不過時間不夠，林陽也只能先從簡單的練習起，但即便這樣，也讓四目道長震驚的不得了。