符家是運用道符法術的象徵家族，據說從巫祝時期符家就出現。畫符，用符，符咒等都屬於學道之人必學之術。符家更是開門創派——符籙派又稱正一派，天師派，符派。其他門派包括茅山派，多寶閣，奇門陣，八卦門等都屬於所謂的名門正派。魅族，天屍嶺，天竺地，羅塔門等都被人稱為邪派魔族。夏商周時期，門派各異，本領通天，同時妖魔鬼怪多如牛毛，有正有邪，立場不同，為了生存，各自都不斷戰爭。

夏啟以禹之後，入山得道學法，出山後也改變不了統治者剝削、掠奪和貪圖享樂的本性，統治集團內部圍繞權和利的爭奪成為不可避免，加上妖魔鬼怪之多，即使學得道法的夏啟，在心性上也逃不過妖色鬼惑的迷幻。

夏啟死後，太康即位，政事不修，沉湎於酒色之中，甚至把千年蜈蚣作為心腹，事事聽取讒言。當時除了夏啟，沒有一個帝王相信所謂的法術，他們自認為天命所歸，自己天生就是王，是天授權於己，沒有任何妖魔鬼怪甚至符咒法術能夠剝奪自己天命。

商代紂王，養狐為鍋，讓狐妖得道，為天地不容，使得滿城風雨，民不聊生，生靈塗炭，還聽妖狐之言，殺害各門派沒有法力之後人，當時門派興旺，可有能者不多，實屬無奈，門派之後很多，得到各種平凡符咒，道力法術之助，從商，從政，可謂風山水起以為後人作福，安民以昌國運，但就妖狐一言，不管官職之高低，財富之多少，全殺。

導致各門派出手助周，以罰商之朝，斬狐之妖，最後以天之名，除之妖作《封神榜》一列。

但，各門各派損失慘重，只好回到山門，閉關養傷，放出少量弟子在俗世中傳道，尋良。此時，得益最多為邪派——天竺地，默默以得道於眾生，平等於眾生為名，留下深刻的印象，從邪轉正，安慰萬民，得道於佛。

道家的咒語在東漢時期較為盛行，並且也符有密切的關係，畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法都有一定的咒語。符家的符咒，聞名天下，不單止是符咒的品類多，就連符派出的符法力都比別人高很多，同時各門各派都是以符為基本功，所以符家在各門派中地位頗高，可謂正門之首，但由於符派只忠於符咒，畫符，甚少出門，致使世俗間經常出現的茅山派，在外世人中成為門派之首，茅山派在俗世中除妖，捉鬼什麼的，平民都認為茅山派道術高超。

得了民心，起到了宣傳的作用，就像天竺地一樣，付出了一點假仁假義就得到一定的民心，從而轉為正派，茅山派也利用這點，得了民心，人家說茅山派是所有門派中最厲害的，難道其他門派的人出來反駁或者在世俗人眼前比試搶奪嗎？他們做不出來，也不會去做，當你每天只會畫符，唸咒，練武，捉鬼，殺妖，還有時間去搶什麼嗎？

這裡需要作個解釋，茅山派獎門人是從符派出來自立山門的，與如今符家家主是師兄弟，而且還是從小到大，所以對於茅山派，導致其他門派都無話可說。其實，天師派無非就一天師五行雷符比較厲害，

茅山派創始人陶泓景與現在符籙派獎門人符勒從小一起長大，一起學法，師出同門，其實兩人都知道，天師派和符籙派道都是一樣的，不分彼此。

茅山道術又稱茅山術，主要是以“驅”為主，以“降”為佐，主要原理是激發人體的潛能並藉助一些符咒的力量驅散、降服或者封印妖魔鬼怪。茅山術講究一切妖魔概無誅滅之理，其行雖惡自有天譴。

符派道術主要，畫符唸咒、驅鬼降妖、祈福禳災等等。其中有很多符咒都很容易使用，被茅山派一一傳入認識當中，比如最普遍的黃紙符，以黃紙為底，硃砂為字，煙墨為輔，這就是所謂的黃紙赤書。《夷堅丙志》“九聖奇鬼”條中稱“金甲神持黃紙符敕示法”，這是宋代用黃紙書符的記載。《靈寶玉鑑》中也屢稱“右符朱書黃紙”云云，苗族巫師也是用黃紙裁成長條作書符材料的。《雲笈七籤》卷七“赤書”條引《玉訣經》雲：“元始赤書五篇真文置以五帝，導以陰陽，轉輪九天之紐運，明五星之光也。”所謂“真文”，即符的一種。赤書，即用硃砂書寫的真文

。以硃砂書符還有另一個用途：硃砂可以驅鬼辟邪。《抱朴子》雲：“夏時午日，朱書，赤靈符著心前，以闢兵疫百病。”

道符有個特點，這就是通靈儀式自始自終地貫穿於畫符的全過程。除了專門的通靈儀式外，在畫符的每一步中，幾乎都伴有點靈的手法。書符材料也不例外。《萬法秘藏》卷四“書符秘訣”：執筆時默唸淨口咒七遍，安神咒、淨身咒各三遍。畢，呵氣紙筆上，有口訣。

所以呵氣紙筆之上，咒水，咒紙，咒筆，以及將沾滿硃砂的筆在香上照“黃金光”，均是對書符材料的點靈。

一般程式，一、靜口，靜身，靜心三種咒必要背誦三遍。

二、再誦，祝筆，祝墨，祝紙真言。

三、畫符之室必要清靜，可用九鳳破穢罡清除一下。

四、提氣意想畫符(我派要求一口氣畫完中間不準有換氣。

五、注意畫法符頭符腳符膽的下筆，收筆。

六、畫好後，可以噴水一口(有講究的，是噴出水霧之氣，並非把噴溼了。

七、再把符合與掌心存想加持。八、送師。