第七百九十五章 亞齊的覆滅五

怎麼回家？亞齊蘇丹這樣說。眼前的道路已經被堵死了，想要回到亞齊去，就必須走其他的道路，或者是水陸，或者穿過山林，畢竟區區一做城池，並不能完全的將道路堵死。但是同樣的問題，道路的承載能力是有限，不走這一條天然的大路，再加上叢林之中的危險，能夠活著回到亞齊的人，恐怕少之又少了。

但是亞齊人沒有其他道路了，即便是這條路，也擔心雍軍忽然出現，打一個措手不及，提著一百二十個心，在叢林之中，開出一條蜿蜒向西的道路。

“大人。我們不去管嗎？”

這麼大的動靜根本瞞不過人，立即有人向吳明稟報，請求指示。

吳明沉吟一會兒，想起朱厚煌對他的指示。

他在這裡登陸並不是沒有緣由的。

在棉蘭以東多有沼澤溼地，只有一道狹長的沿海通道，適合人類居住。

而棉蘭以西，包括棉蘭這一帶的地勢，就比東邊高一點，沼澤溼地就比較少了，亞齊能佔據這一帶，成為蘇門答臘島上大國，一方霸主，不能說，與這地理因素沒有干係。

所以，如果東雍想在西邊放下一枚棋子。用來限制佛郎機人的話。往東了不行，因為大面積的溼地，根本不容易開墾出土地，不能支撐軍隊。再往西了，也不行，因為那裡已經是亞齊人勢力範圍了。回回教在哪裡根深蒂固。即便是棉蘭這裡的回回教，都足夠吳明頭疼的。不要說更遠更多的了。

東雍的規劃之中，佔據棉蘭，作為雍軍水陸兩軍西出的據點。沒有再往西，至少現在沒有再往西前進的心思了。

當然了，既然東雍沒有佔據亞齊的領地的意思，再加上與佛郎機人簽訂的協議，佛郎機人會在亞齊人的土地上建立起一個港口。吳明自然不介意給佛郎機人找找麻煩。畢竟亞齊人已經聞風喪膽，成為喪家之犬了。

吳明說道：“不用管他們了，先處理好這裡的事情，棉蘭這個名字不好聽，西金州吧。”

在漢人文獻之中，蘇門答臘島被成為金洲，這裡在蘇門答臘島西邊，稱作西金洲，那是自然而然的。不過，為一個地方取一個名字，這還是次要的問題，最主要的問題是，消磨本地的文化，容納入中華文化之中。吳明說道：“這個回回廟我看不習慣，將他給我拆了，就在原地建立官府。而且西金州的防禦措施，實在太爛了，重新修建城牆。本地土人都給我服役。剩下的人就先在城外屯田。”

吳明要在這裡停留一段時間。

不僅僅要在這裡建設一座要塞出來，也要將當地的回回教徒想辦法驅逐出去，並且在本地打下基礎，能讓西金州保持大量的駐軍。

在吳明的一聲令下，所有人都投入勞作之中。

對於那些士卒來說並不是多困難的事情，怎麼說屯田這事情，雍軍做多了。在陸完時代現在雍軍的很多軍官都是地方的縣兵，在陸完的指揮之下，硬生生將東雍開拓出良田無數。而雍軍士卒全部是出自良家子。在家裡也種地，屯田根本不需要怎麼教導。

不過，苦的卻是那些回回教徒。

拆除回回廟，然後建立起官府衙門，然後重新修建起城牆，不知道是不是吳明有意為難，反正讓這些回回教徒，叫苦不跌。大批大批的逃亡。

吳明抓的並不是多緊的，不過凡是逃亡的，就不允許再回來了。不過一個月過去，回回教徒少了不知道多少，再加上西方亞齊戰亂的訊息傳來，大批難民東來，不過大多數是乘船的，在東雍水師的攔截之下，很多難民都拉在西金州了。

不過，在吳明的限制之下，一些回回教徒被攔在西金州之西，而一些漢人，還有印度教徒，佛教徒等等都放了進來。

南洋各地的信仰其實是很混亂的，回回教的崛起也不過是這幾百年間的事情，之前流行的都是印度教與佛教，而印度教與佛教本身又在一個體系之中。並不是朱厚煌之前所想的回回教所過之地，什麼宗教都沒有了，如同西域一樣。

在各種宗教混雜的情況之下，吳明不用朱厚煌的指示。就無師自通的學會了扶持佛教對抗回回教。

吳明決定在這裡修建一座大寺廟。並從國內延請高僧。