“還請向獄掾通報一聲，我得到訊息城內有夥人可能劫獄，請獄掾准許我的人進入城獄駐守。”

找獄掾實在是無奈之舉，管刑罰、審訊的城尉死了，輔丞不知道躲在哪呢，城監御史只管督察百官，而城主李襄忙的焦頭爛額，一時間竟沒有身份得當的人來這裡提審沈人。

“這”兩名侍衛對視一眼，其中一名開口道“還請屯長稍等片刻，容我進去通報一聲。”說罷轉身進門。

葉繼四處打量著城獄周圍，這是一條直線型的街道，倘若忽然起兵事，左右根本無從遮擋。

自己手下全是步卒，弓弩甚少，葉繼有些堪憂，一計不成又想一計，葉繼認為，實在不行，就守在獄裡頭，來個甕中捉鱉。

孫繼沒有注意到的是，街上熙熙攘攘的人群中，有好幾雙雜亂的眼睛在往城獄這邊掃。

“黃大人，那城獄又調來一個屯的兵力，咱們恐怕不敵啊。”一名手下彙報著自己看到的情況。

黃輔說道： “現在不打，一會等寒封緩過氣來，守軍建制重歸就更難打了，傳我將令，一會準備劫獄。”

海內昇平殿外的廣場上，張嘯殺看著儀仗穿著整齊的黑盔、黑甲、黑袍，踏著整齊的步伐，這些士卒是在為了十幾日後張嘯殺的壽宴而彩排，張嘯殺聽聞後，饒有興趣的趕過來看看。

戰國時期，陰陽家學說甚盛（陰陽家：諸子百家之一）各大戰國的旗幟顏色與服飾主色都是極有講究，有據而定的。

他們講究的依據就是該國的天賦德命。陰陽家認為，任何一個王朝和邦國，都有一種上天賦予的德性，這種德性用五行來表示，就是金木水火土五種德性。

這個國家與王朝的為政特點，必須或必然的與它的德性相符合，它所崇尚的顏色即國色，也必須與它的德性相符合。

惟其如此，這個國家才能在上天佑護下安穩順暢的執行。

黃帝政權是土德，就崇尚黃色，旗幟服飾皆為土黃。夏王朝是木德，崇尚青色。

殷商王朝為金德，其興起時有白銀溢位大山的吉兆，是以崇尚白色。

周王朝為火德，先祖得赤烏之符，自然便崇尚紅色。

當時天下對這種五德迴圈說無不認可，立政立國之初，便已經確定了自己的德性。

而當初的七大戰國更是無一例外，魏國從晉國而出，自認承繼了晉國正統，而晉國是王族諸侯，當然是周之火德，魏國便承繼火德，旗幟服飾皆尚紅色。

韓國也出於晉國，但為了表示自己有特立獨行的德性，便推演出木德，旗幟服飾皆為綠色。

趙國亦出於晉國，卻推演出更加特殊的“火德為主，木德為輔，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗幟也就變成了七分紅色三分藍色。

齊國較為微妙，論發端的姜齊，並非周室的王族諸侯。且春秋中期以前的天下諸侯，尚沒有自立國德的僭越行為，所以姜齊仍然以天子德性為德性，旗幟服飾皆為紅色。

即便是當初稱霸天下的齊桓公，也是尊王的，自然也是紅色。

但到了田齊管理的時候，戰國爭雄，百家爭鳴，齊國既不能沒有自己的天賦德性，又不能從傳承的意義上接受火德，於是齊國推演出“火德為主，金德為輔，金煉於火，王器恆久”的火金德，旗幟服飾變成了紫色。

其中惟有楚國是蠻夷自立而後被冊封，很長時間裡楚國是旗有五色而服飾皆雜，中原諸侯嘲笑楚國是“亂穿亂戴亂德性”。

進入戰國，楚國便推演出“炎帝后裔，與黃帝同德”的土德，旗幟服飾變成了一色土黃。

不過最為特殊的還是燕國，論本體，燕國是正宗的王族諸侯，承繼火德順理成章天下沒有非議。然燕國久處幽燕六百年，對周室王族不斷衰敗的歷史刻骨銘心，獨立之心萌生已久。

燕國公族認為，先祖的火德已經衰敗，作為王族旁支後裔的燕國若承繼火德，這把火必然熄滅，要興盛，須反其道而行之，於是推演出“燕臨北海，天賦水德”，確定了燕國的水德。

燕國之水是煙波浩淼的藍色大海，於是燕國的旗幟服飾就選定了藍色。

在七大戰國中，惟有秦國沒有確定宣示自己的德性，但卻是舉國尚黑，令列國百般嘲笑，說秦國蠻荒之地不懂王化。

秦國卻是不理不睬，依舊黑色不改，在戰國眼裡成了一個乖戾怪誕充滿神秘的西部邦國。

後嬴政統一天下，將玄色歸為水德，這才有了秦人的德性。

張嘯殺對黑色並不反感，秦人統治他們的時期尚能靠農耕吃飽肚子，靠軍功爵來賺取賞錢，秦亡後，百姓想活下去的希望更強了，但死的人更多了。

儀仗佇列結束後，張嘯殺毫不吝嗇的誇獎著：“彩，諸位將士金戈鐵馬，氣吞萬里如虎，若我年輕幾十歲，怕是激動到與你們一同踏步了。”

但張嘯殺沒有注意，自己的左邊，左丞相趙赫已經悄然走來……

註釋：

玉符（虎符）：虎符是古代皇帝調兵遣將用的兵符，用青銅或者黃金做成伏虎形狀的令牌，劈為兩半，其中一半交給將帥，另一半由皇帝儲存。只有兩個虎符同時合併使用，持符者即獲得調兵遣將權。

（本章完）