院子中央，一位老者腳步蹣跚的走來，看向四周： “好了，人都到的差不多了吧”

似乎老者的威望是最高的，周圍本還在說話的人都向他聚集過來。

老者開口道：“我們從齊地不遠千里迢迢而來，本來應招攬更多弟子，推薦鉅子的兼愛之道，然我等在宏淵紮根幾十年，仍未能大肆傳揚，其中道理，老夫一直想不明白，但今日，把大家召集過來，就是為了告訴大家，老朽知道這是為什麼了！”

“這是為什麼呀宋老”其中一人問道

“就是宋老別賣關子了，趕緊說吧”

“您知道的是什麼啊”

老者在眾人的催促下清了清嗓子，“咳咳，之所以我們墨家在宏淵不如儒、小說，其中道理是為三派分立。”

“三派分立？”眾人紛紛咀嚼著這段文字，他們似乎想起來了一些墨家不好的過去。

“不錯，因三派分立，致使我墨家越來越孱弱，但一旦合併起來，無論是人數上，還是三派各藏的鉅子書籍上，都會有所提升，倘若我墨家數萬弟子能萬眾一心，何愁不能施兼愛之道？”

所謂墨家三派，就是：相里氏之墨（秦墨），鄧陵氏之墨（楚墨），相夫氏之墨（齊墨），

尋常人恐怕只聽說過墨家之名，但只知道墨者崇尚兼愛非攻，助弱御強，卻不曾想，會有一批墨者出現在秦軍中……

還有一種墨者，繼承了孟勝之志的楚墨，這群人自詡道義，喜歡做苦行之人，以俠客的身份行俠仗義，他們反對各國戰爭，認為戰爭皆是不義，這樣的墨者，銷聲匿跡許多年了，程柯聽說十幾年前曾在西楚王朝出現過一次，就是那個項氏建立的西楚，那些人反對一切戰爭與酷刑，不過很快就被士伍鎮壓下去。

此外還有齊墨，該派則以學術辯論為主，遊歷各國，遊說君王不要兼併土地，這樣的墨者，就是程柯這批人了，除了整日鑽研名辯之術外了。

這位宋老之所以來到宏淵，就是因為幾十年前宏淵曾吞併周邊鄰國的土地。

事實上，除了這位宋老來自齊地以外，剩下的人都是宏淵本土的弟子。

“宋老，您這就痴人說夢了”一位中年人搖頭，“當年鉅子都沒辦法整合三派，單憑咱們這幾十個人，怎麼去做？”

宋老摸著鬍子笑道：“你們總是把簡單的事情想成複雜，我可沒說統一天下的墨家三派，在這宏淵國裡，就有不少秦墨、俠墨（楚墨），若能說服他們行兼愛之道，何愁元禾王不重用我墨家弟子。”

一個人不屑的說道：“秦墨就是一群工匠，楚墨就是一幫愛管閒事的遊俠，這些人頑劣不堪，怎麼能說服呢？”

宋老笑道：“他們一定會願意來的，因為儒家已經把官位全佔了，他們的禮節不允許遊俠的存在，所以楚墨一定會來，至於秦墨，只要沒有希望天下一統那樣的瘋子的，剩下的我都歡迎。”

程柯在一旁，略有所思，忽然問道：“宋老，倘若楚墨或秦墨也是這麼想的，他們想把咱們並進去又該怎麼辦呢？”

註釋：

小說家：

小說家 ，諸子百家的其中一家，其書多已亡佚。據班固所著《漢書·藝文志》曰：“小說家者流，蓋出於稗官；街談巷語，道聽途說者之所造也。”，意即小說家所做的事以記錄民間街談巷語，並呈報上級等為主，然而小說家雖然自成一家，但被視為不入流者，故有“九流十家”之說。

墨家三派：

墨子死後，墨家學派發生了分化。有相里氏之墨（秦墨），鄧陵氏之墨（楚墨），相夫氏之墨（齊墨），活動於戰國中後期。在自然觀方面，對物質，移動和時空關係作了唯物解釋，摒棄了墨子的天鬼觀念，並把唯物哲學和科學緊密的聯絡在一起。在認識論上，發揚了墨子重視實踐的特點，承認物質世界的可知性，克服了狹隘的經驗論的錯誤。在政治思想方面，提出了“義，利也”的著名論斷，突出了利，把它作為標準和基礎解釋各種社會問題和道德範疇。

楚墨的鄧陵子：

此派更多的是以俠客的身份，到處行義。他們反對各國的戰爭，認為這些戰爭都是權貴們為了自己利益發動的，不利於百姓，他們以自己的價值觀來衡量這個世界。

齊墨的相夫子：

此派是一個以學者辯論為主的門派，他們遊歷各國，講授墨家的兼愛思想，他們反對用暴力去解決問題（甚至包括起義），希望能用柔和的方式去獲得和平，也是思想上最幻想的一派。

秦墨的相里勤：

此派注重科技研究，非常務實。幫助秦國的原因，也是因為看見只有秦國當時的制度，是最接近他們墨家的最終設想的，所以他們願意幫助秦國完成統一戰爭。

關於墨子的弟子，文獻記載大都指出墨子弟子眾多。例如，“孔墨徒屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下“。

《公輸》篇中墨子曾說：“臣之弟子禽滑釐等三百人“。

《淮南子·泰族訓》說：“墨子服役者百八十人“。