杜裕峰忽然想起來：“對了，我在那具化形身體裡的一絲元神逃了出來，這記憶裡，我在與暴甲熊交戰中，他提到了獸王的小公子失蹤了，這是怎麼回事？”

白狩也是一臉迷惑：“獸王幼崽？這我倒是第一次聽說，想不到獸王還藏了個孩子。”

白狩拿過地圖：“按照接下來的計劃，咱們該反擊了”

杜裕峰點點頭：“韓卓那小子現在還矇在鼓裡，這樣做不好啊，傳我將令，飛鷹率、龍虎率、獅豹率、天鴿率，四率支援武庫附近，其餘各營各率，全部出動，先把城內零散靈獸剷除，短兵親衛隨我去會一會這獸王。”

接過兵符，白狩雙手相推行禮道：“白狩領命。“

走出關都尉府，幾千甲士靜靜地站在外面，每個人都穿著精良的甲冑，戴著頭盔，配置了刀劍和弓弩，站在原地沉默不語，這便是黃石最精銳的四個率曲。

白狩舉起兵符：“都尉有令，隨我支援武庫！”

“我等聽命”眾將士單膝下跪齊聲喊道

武庫令站在樓上，看著不遠處街巷上揮動的旗幟： “錯不了，那是靠旗，應該是韓卓率曲的。”

身旁小吏問道：“大人，咱們是不是應該支援一下韓率長”

武庫令問道：“我們還有多少兵馬？”

“還有步卒千名，弓手三百”

“派三百步卒，二百弓手，把韓率長救出來”

“大人，這些人是不是有些少啊”

“武庫要守住啊，能往外派兵就不錯了，去把。”

“下吏領命”

……

今天是除夕，就順便給大家普及一下古代的過年是什麼樣的。

古時候曆法隨朝代而變化，最早時候夏朝是以一月為歲首，商朝則是改在十二月。到了周朝，又變成十一月份為歲首。

而秦始皇相信陰陽家的五德之說。按五德的說法，秦朝是水德，尚黑色。與水德相對應，曆法“建亥”。

也就是以十月為一歲之首。這個規矩到漢初仍然如此，直至漢武帝時，改正朔，才回到以元月為歲首，後世變動就少了。

按農曆，十月到十二月為冬季。十月初一，秋天還沒退盡，剛剛入冬，自然不會有“春節”這麼一說。事實上我們現在說的春節這個詞，是民國以後才有的。

雖然沒有春節，但是“年”還是要過的。年，這個字在甲骨文中就有了，在《說文解字》中，被解釋為年成，也就是五穀成熟。古代人以農業為主，遵循農作物的自然生長。五穀收完了，一年的工作也就結束了。從這個意義上說，把年，也就是歲首定在十月，也有它的合理性。

那會的過年不叫春節，秦朝有個專用稱呼，叫蜡祭。

這個蠟字在這兒讀炸，古人迷信，認為一年的收成都是神靈賜予的，所以到了年終年頭要感謝他們的恩惠，並祈求來年繼續風調雨順獲得豐收。這些“神靈”包括神農、后稷這樣的人物，也包括貓、虎這些動物，甚至堤壩、水渠、茅舍、道路等等都是祭祀的物件。

對於古人來說，祭祀是頭等大事，也是最莊重的。不但儀式要悉心準備，還要拿出家裡最好的肉食和酒來祭祀。

於是忙完儀式之後，幹掉這些酒肉就成為大家最快樂的事了。秦法嚴禁人們無端聚會和飲酒。於是這樣的機會就顯得尤為珍貴。

十月份就忙完年了，那後面是不是就沒事了呢？到十二月還有一種祭祀，叫臘祭。

秦朝人說話夠累的，就不能換個音？咬舌不清的連蠟臘這兩個字都難區分。

這個臘字其實通獵字。冬天是打獵的好季節，打來獵物敬祖先，當然也包括其他一些神靈，比如五祀：戶神、灶神、門神、土神、行神。古人一年四時都會祭祖，臘祭其實算是冬祭。總之蜡祭是為了一年的農業生產，而臘祭則大抵是祈求家宅人畜平安的。臘祭的日期原本是十二月初三，被稱為臘日。後來的演變將有臘日的這個月逐漸稱為臘月，再後來佛教傳入中國，臘月初八稱為“法寶節”。於是臘日與佛教慢慢融合，形成現在的臘八節。而隨著後世將歲首改在元月，蜡祭與臘祭也逐漸融合，形成“過年”的傳統。

十月初一是新年，怎麼可能呢？許多人都是這麼看的，但它確實真實存在過。根據權威史書《史記》的記載，秦始皇統一六國，對全國的的一些制度進行規範統一，比如書同文、車同軌，與此同時“始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔”。也就是說每年的十月初一，才是新一年的開始，到九月為歲首，即為一年，那麼為什麼會產生這種現象呢？這是還得從咱們中國古代的歷法說起。古人們觀察天象，以朔望的週期來確定月，用閏月的方式，使得一年的長度接近太陽的迴歸年，因此就產生了曆法。

古代中國，朝代更迭，各個諸侯國紛立，因此也產生了許多種曆法，比如黃帝歷、顓頊歷、夏曆、殷歷、周曆、魯歷等，人們將這些曆法稱之為“古六歷”。這些曆法因計算方法的不同，因此每個曆法的歲首也不盡相同，比如夏曆以冬至所在的建寅之月為歲首。顓頊歷採用的是十九年七閏法，一回歸年為365又1/4日，同時該曆法以建亥，即以亥月為歲首，也就是十月，因此十月初一就成為秦國，以及後來秦朝的新年。秦朝統一六國後，秦始皇推行大一統的政策，將顓頊歷定為國家法定曆法，因此在秦朝時，它的新年是十月初一。

所以大白話來講，秦朝的過年也是放肆吃喝，祛除災禍，祭拜鬼神。

最後在這裡，夢蝕祝大家新年快樂，牛氣沖天。⋪(●ൠ●⋫و

（本章完）