240回、閻君殿前詢教主，持幡自願入幽冥

三十八年前，在飛盡峰頂上，梅振衣與師父孫思邈之間曾有一段對話——

梅振衣：“既然人死為鬼，我又聽老鄉說，人死了之後要到陰曹地府，那麼真有陰曹地府嗎？”

孫思邈：“有！”

梅振衣：“我還聽庵裡的尼姑說，人死之後入輪迴，那麼真有阿鼻地獄嗎？”

孫思邈：“有！”

當初孫思邈只答了兩個“有”字，對剛剛入門拜師的梅振衣並未多做解釋。而如今，梅振衣將不得不親身去輪迴地獄中走一遭，既為了帶回提溜轉，也為了自己的修行。

梅振衣並沒有孤身直闖空門，而是提前一天派梅大東、趙啟明領著數十名家人到九林禪院送上拜帖，“通知”寺中自己第二天將要來進香，同送上佈施寺廟之物。

梅公子這次進香的佈施足足裝滿了三大車：一車是大米、白麵、菜油、黃豆、果蔬等出家人用的糧食，都是上等貢品。一車是僧衣、僧襪、僧鞋、僧帽等全套日用之物，九林禪院每位僧人都有兩套。一車是供奉寺院的紋銀、銅錢、香燭、錦緞、琉璃盞、寶蓮燈等佛事財物。

三輛大車停在九林禪院門外，拜帖送進去東西也都佈施完畢，梅家的人卻沒走，就在寺院外面灑掃空地、點燃檀香並連夜值守，迎接第二天梅公子到來。實際上九林禪院外面是被淨場了，梅振衣要前來進香，勸退所有閒雜人等。

第二日天明時分，梅振衣乘一輛馬車來到九林禪院門前，車之華貴馬之雄駿，滿蕪州也找不到第二輛。進香的一切已準備妥當。梅振衣沒有帶人，獨自隨廟門前迎接的知客僧走入空門。他在門前瞪了彌勒像一眼，但還是低頭拱手行了一禮。

寺中來了這麼一位“大施主”，寺僧在天井院中兩側列隊合什相迎，新任住持喬覺迎上前道：“梅施主慷慨佈施，滿寺眾僧感佩、滿城百姓讚頌，貧僧喬覺謝施主之舍！”

梅振衣還稽首禮：“區區三車供奉微不足道，菩薩座前有舍有得。還望喬覺大師接引緣法。”

九林禪院的格局前文有過介紹，穿過山門就是青石鋪地的天井，四面飛簷匯聚，正中地上有一塊圓形的大青石，圓心部位稍稍凹陷，上面開有兩個對稱的小孔。這下面有一口暗井與地脈相通，井口很窄並且被圓石封住，神識切入深遠不可測。

正殿地格局更加奇特。走遍天下恐也見不到相同的寺院，它沒有供奉三世佛的“大雄寶殿”，正殿狹長透過巧妙的設計，自然分隔成前後兩進。

後殿兩側塑著十八座金身羅漢，左右各九。正中是釋迦牟尼佛，兩邊牆角處是騎著青獅、白象的文殊與普賢二位菩薩。上方還挑空了一層閣樓狀的迴廊，在迴廊的欄杆上懸掛禪宗歷代祖師的法嗣傳承像。

梅振衣上次來地時候左側最前方的畫像是空白的，而慧能當時就站在畫像下與智詵說話。幾十年後故地重遊。那幅畫像上繪製的是禪宗三十三祖、中華禪六祖慧能坐於大庾嶺上的形象，與右側最前面釋迦牟尼靈山說法圖相對。

喬覺引領梅振衣進香的順序也有意思，先是直接進了後殿，給佛陀、文殊、普賢、十八羅漢依次進香，然後一一向歷代禪宗祖師行禮。畫像是挑空懸掛的，前面沒有香案，梅振衣只是恭恭敬敬長揖而已，然而到了慧能像前。他卻以大禮跪拜於地。

“梅施主非佛門弟子，為何對六祖像行師禮？”喬覺在一旁問道。

梅振衣答道：“當年有緣，曾得慧能大師指點。”

後殿進完香又回到前殿，此地的佈置與當年不同，而且是在最近三天之間完成地。前殿左右兩側各有一溜高階，上面的塑像是十殿閻君：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、輪轉王，左右各五，皆頭戴珠簾挑梁冠身披錦緞。

正中的法壇上供奉著一位菩薩。正上方大殿藻井垂下一幡。上書“幽冥教主”四個大字，原來此地是地藏菩薩道場。左右錦簾上寫著“地獄不空”、“誓不成佛”。這是地藏菩薩所發大宏願。整座大殿格局深長，兩面也沒有窗戶，只有法壇上點著兩盞昏黃的油燈，大白天也顯得很是陰森。

菩薩證佛果需圓滿“大宏願”，這與證菩薩果的“宏願心”還有區別。證佛果宏願功德何大？舉世之大！這很難直接表達清楚，可以舉一個例子來說明，大乘天證菩薩果發地宏願心是“大乘佛法大行於中土”，而地藏菩薩欲證佛果發的大宏願是“地獄不空，誓不成佛”。

來到地藏菩薩像前，喬覺將手中的香在油燈上點燃遞給梅振衣，說了一句：“梅公子非佛門弟子，行禮則可，不必勉強叩拜。”

旁邊陪同的僧人聞言都有些吃驚，喬覺不叫梅施主而改口稱梅公子，還說他不是佛門弟子不必勉強叩拜，這是哪家地道理？剛才連慧能像都叩拜了，現在到了地藏菩薩面前豈有不拜之理？他供奉了寺中那麼財物，向佛之心還不夠虔誠嗎？

梅振衣卻不意外，微微一笑仍然跪在蒲團上叩拜，行的卻是道家拜師長的大禮——這就是恭敬與請教的意思了。

他的“靈山心法”修煉已接近於極致，能感應到面前的地藏菩薩像確有化身神識依附，而且與身邊的喬覺和尚本人渾然一體無差別。這位喬覺住持就是地藏菩薩，本尊託舍輪轉入世間，拜菩薩如同拜喬覺。

禮畢起身後梅振衣問道：“我欲向大師請教修行秘法，可否就在此私下一談？”

喬覺點了點頭，揮手命眾僧都離開大殿退入後院，整座大殿以及殿外的天井都變地空空蕩蕩，九林禪院的大門也關上了。喬覺看著他問道：“梅公子以禮登門進香。有什麼事就請直說吧。”

梅振衣：“昨日大師超度滿山鬼神入輪迴，斯為大功德之舉，但我青漪三山洞天總管提溜轉也被攝入輪迴地獄，特來請大師將她放回。”

喬覺笑了：“你說的輪迴地獄，實指幽冥世界，輪轉之事不可逆，哪有放回一說。”說話的同時帶著聲聞智慧神通，伴隨著神念——

你也知超度孤魂野鬼入輪迴是功德之舉。既然眾生無別，陰神也無別，不分你家地還是別人家的。今天你找個理由，明天他找個理由，陰神豈不皆留於世，這是不可能的。陰神既入幽冥，輪迴之事不可逆轉。

梅振衣解釋道：“她已脫天年之限修行有成，實不必入。”同時也伴隨著聲聞智慧神通發出——

提溜轉不是一般自感成靈的孤魂野鬼。她是一位有修行地陰神，早已有破妄修為，雖然當年橫死，如今已突破生前天年所限，完全可以在人間繼續修行。如果一世修行不成。入輪迴自無話可說，但象現在這樣誤入幽冥世界則不該也不必。

喬覺仍然面帶微笑說：“於我無分別，於世間無分別。”發出神念是這樣地——

我管你們搞什麼鬼？輪迴中還能分辨是有修行的鬼與無修行地鬼嗎？一世盡入輪迴而已，陰神因此生執念難消。羈留於世實為困苦，超度往生來世再修才是正道。這個世界上誰都不希望親近之人離去，但在眾生輪迴中就是如此，並不是我所能改變地。