龍虎山下天師府。

龍虎山一脈，自第一代張天師至今，歷朝歷代，多受優容。大明尊道教，連著這天師府，也在朱室當國之時，屢次擴建。其規模宏大，不輸於王爵之府。

不過天師府多是天師一脈的尋常道士居住之處。如張天師、少師這等修行中人，若無事，多在山上修行，遠離塵世。

說來龍虎山與嬴翌有過兩次交集。第一次是張少師，第二次便是張天師。而二人態度截然不同。

張少師傾向於嬴翌，認為他是明主。而張天師倒也並非覺得嬴翌不是明主，他認為嬴翌的確是個雄主，然而嬴翌的理念，讓他反感，由此心生不虞。

當初張天師因一枚新錢之故，不經通報，借法術之利，迷惑兵卒，險些與嬴翌打起來。第一次見面，便沒有好印象。隨後嬴翌的條件，更讓他分外惱怒。修道士世外之人，怎能聽憑嬴翌調遣？若得如此，道統何在？道家逍遙之心，何在？

張天師彼時甚至生出扶持他人，與嬴翌相抗的心思。

不過一路南下，張天師思來想去，認為龍虎山若親自下場，一則有違祖制，二則被牽連進紅塵之中，怕有災禍。

要知道，天師教歷代受到優容和尊敬，一是因為法力高強，等閒不敢招惹。二則便是從來沒有親自下場參與過國家之事。

他與嬴翌，乃理念之悖。互相之間實則並無仇怨。若一怒之下將龍虎山牽扯到爭龍奪鼎的漩渦之中，後果實在堪憂。張天師親眼見過嬴翌，知道此人厲害，還曾在河南觀察了好一陣，更知道翌政清兵強。便扶持人與之作對，失敗的可能性極大。

一旦失敗，親自下場的龍虎山，必定遭到嬴翌報復。說不得張家的道統，就要絕在他手中。這是萬萬不能接受的。

親自下場不能，但嬴翌的理念，那種堅定，張天師深有體會。若等嬴翌建國立宗，一道聖旨下來，要龍虎山效力，要取走龍虎山的典籍，到時候龍虎山又該何去何從？

為了這事，張天師與其子少師多有爭論，但一直懸而未決。

直到這回，北方的風暴吹來，張天師再也無法坐視。於是從山上下來，召集府中耆老，商議定論。

“夏主大破韃虜，其勢已成。我在山上望氣，但見北方祥雲升騰，已勢不可擋。”

張天師微微嘆了口氣：“夏主真雄主也，我雖與之相悖，卻也佩服不已。然而夏主太過霸道，當初我見夏主，其言修道之士亦在人道之中，要取龍虎山典籍，令修道士聽命帳下。此為我所不喜。”

最後道：“若修行只是為凡俗帝王效力，那與紅塵學子相比，你我修道士又有什麼分別？我等承祖宗遺澤，歷來少有理會凡務，亦少與紅塵牽連，便則有所沾染，也超然物外。你我只為求得長生，證的大道，得一逍遙。若為人指使調遣，呼來喝去，逍遙不存矣。”

“父親。”少師稽首道：“修行為長生，為大道，為逍遙。然數千年以降，可有得長生大道，真逍遙自在者？我輩修道士，雖修道于山林之中，但亦在人道之下。夏主有一句話，孩兒分外贊同——若連人都做不好，怎麼成仙呢？”

又道：“父親何必在意那口頭上的逍遙呢？松雲真人信上所言，父親為何不肯相信？夏主非常人，有玄奇在身。已有不少同道為其效力，此乃大勢，若我龍虎山不加順應，早晚必有災禍啊！”

少師言之松雲真人，便是當初盱眙外松風觀的那位老道。當初少師北去，至盱眙，便落腳松風觀。史可法遣閻爾梅相隨，請少師代為探查嬴翌底細來著。

當時松雲真人有言，若得嬴翌有人主之姿，可平外患，他定要主動相投，為其效力。

果然，北方傳來崇禎退位，大明滅亡，東虜入寇之兵全軍覆沒的訊息之後，松雲真人立刻啟程北上。如今早在月牙谷與李真人為伴。

到如今，松雲真人早上了人道榜，與李真人及後來主動投河南的幾位修道士一起鑽研元符之妙，亦曾多次書信龍虎山，告知一些玄妙，竭力邀請張天師再赴河南，但並未得到張天師的回應。