從稻花裡出來后王禳災一路快馬加鞭，到了平隸郡的天樂城，此地離寒封城可就不遠了。

進城后王禳災準備找個客棧先歇會，順便給馬喂喂食。

樂豐客棧，就這家了，招呼店小二來將馬牽到馬廄餵食，又要了一桌酒菜和一間房。

跟著店家來到大廳，店家招呼著“這位客官稍等片刻，酒菜馬上來。”

王禳災點頭坐下，鄰桌的人吸引了他的目光。

一人著短褐國字臉，面露怒色，看樣子是墨家的墨者，一人穿儒袍山羊鬍，文質彬彬，一副大義凜然的樣子，應該是儒生。

坐在這裡聽了一會，王禳災也是聽明白了，原來這個儒生剛剛與旁邊的一些食客聊天，順帶嘴的諷刺了墨家，誰知道客棧里正巧有一位墨家子弟，這下可好了，直接衝過來與儒生對峙。

宏淵地處偏遠，除了門徒遍天下的儒、墨倆家很少見到其他家的人。

韓非子說過“世之顯學，儒墨而已，所謂非儒即墨，秦亡後，以儒墨兩派最為勢大，其聲名顯赫之度，

儒生朱距淡淡的喝了口茶說道“你們墨家本就是從儒家分化而出的，再看看你穿的，還有學者的服飾禮節嗎，把周禮忘的一乾二淨了？”

墨者程柯冷哼一聲“墨聖當年早就有云以裘褐為衣，以跋驕為服，倒是你們的孔盛容修飾以蠱世，絃歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以勸眾。”

墨聖，指的就是墨子，這個王禳災知道，秦亡後，儒家為了推揚孔孟之道，先後稱孔子、孟子等人為聖人。

諸子百家紛紛效仿，於是便有了這一大批聖人，後來有人提議應分聖人、亞聖、半聖等，這百家哪能同意呢，集體否定了這一決定，這可能是百家近一千年來第一次這般團結過。

朱距反駁到“殷因於夏禮，所損益，可知也，周因於殷禮，所損益，可知也，其或繼周者，雖百世，可知也，世人怎可不知周禮？；怎可不學周禮，皆如爾所說，天下必亡乎。”

“我呸”程柯大淬一口唾沫，幾點吐沫星子剛好吐到朱距的茶裡，朱距也有些惱了，拍了下桌子喝聲到“孟聖早有云：楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無君無父，是禽獸也。”

這是再罵墨子是禽獸呢，可憐的楊朱死後的幾百年還被人順帶嘴的罵上了一番。

楊朱學派是戰國時期道家的學派分支，主要是楊子、告子、子華子、詹子（詹何）、它囂、魏牟等皆為楊朱學派。

得虧這客棧裡沒有道家門徒，要不然三方互辯起來，那就更亂了。

一旁眾食客也議論紛紛“儒墨倆家相爭幾百年，沒完沒了的”

有人點頭附議，也有人提到“那儒生直接罵墨家的墨聖為禽獸，多少有失他儒家的禮節。”

朱距也聽到了周圍人的閒言碎語，向他們喝到“楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民充塞仁義也，爾等怎能矇眼蔽耳，聽那邪言亂心。”

程柯反駁到“墨聖早有云：累壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術以營世君，盛以聲樂以淫遇民，其道不可以期世，其學不可以導眾。

你儒家憑藉邪術和讒言糊弄各國國君、皇帝實乃天下之毒瘤！”

程柯冷笑了一聲接著說，“有人批評你們這些儒生的時候，你們就只會說庸人怎能知道良儒呢！一群務虛不務實的人罷了”

“非也，此言差矣”一道清脆的男聲響起。

只見一穿白袍男子身高八尺，形貌昳麗腰間掛著玉佩。這聲音，朱距回頭看去，眼神一亮“師兄！你來了”。

男子拱手對程柯作揖施禮 “所謂不學禮，無以立；我等告知天下眾人禮樂，是為了建立秩序，教化於萬民，此為利國利民，乃至利天下的好事，怎能說說讒言與邪術呢？

禮雲禮雲，玉帛云乎哉！樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉！

這天下若沒了禮樂，豈不又回到那小說家筆中的春秋，戰國還有幾百年前滅亡的暴秦之時了嗎？”男子反問道。

仔細思索一番，其實會發現，那男子說的也有一定的道理。

程柯一時詞窮，不知如何作答“這，那.... ”支吾半天，不知如何言語。

其實論嘴上功夫，百家還真沒幾個說的過儒家的，縱橫家的三寸不爛之舌算一個，名家算一個，小說家可以在書中報復，也勉強算一個，剩下的百家還真說不過儒家。

男子看向客棧的眾人“不如，我與諸位講一則小故事，而故事的主人正是我儒家的孟聖，在孔聖離世後，孟聖孟子繼承了孔聖衣缽，誓要講我儒家之學說發揚光大。

孟子不惑之年時，率一眾弟子外出求官，齊國、宋國、滕國、魏國、再齊國、宋國、魯國,兜兜轉轉了一圈，卻無國君願採納我儒家之學說”說到這，男子攤了攤手，表示無奈。

接著說道“孟子只能回到故鄉，教化眾人禮樂，講書著述。到了耳順之年，孟子常常思索問題根源所在何處，若干年後，孟子終於找到了答案。”男子特意頓了頓聲，看著程柯說了一句令在場所有人皆驚的一句。