左慈本以為曹操是當世豪傑，有心輔佐，卻見曹操喜怒無常，心眼狹小，用符文術戲弄一番後便離開。

來到江東考察劉表、孫策等人後，發現這些人也與曹操差不多。

尤其是孫策殺害了同樣是修道的方士于吉後，左慈更是心灰意冷。

他得出結論：“世人愚鈍且貪婪，胸的霸業不過是自私的私慾。若傳授符文術給他們只能是一將功成萬骨枯，平添殺戮。”

更感慨道：“天地之間缺少仁慈仁愛，對待萬事萬物就像對待豬狗一樣，任憑萬物自生自滅。梟雄豪傑同樣也有沒有仁愛，也同樣像對待豬狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。”

於是他決定隱居繼續修煉。

世間也只留下了左慈戲曹操、戲劉表、戲孫策的故事，當然後人不知道符文術是何物，都當做是左慈的仙法，也將左慈描寫為神仙。

民間傳說也將他碰到的九種寶物誤傳為《黃帝九鼎神丹經》。

其實這是一個天大的誤會，不過這也怪不得後人，因為隨後發生的一系列變故，讓人們更加難以找到準確的答案。

左慈仙逝前將符文術傳給了葛玄。

葛玄字孝先，從左慈哪裡學會符文術後，藉助《黃帝陰符經》和《黃帝陽符經》將符文術更加豐富。

結合五行屬性後使得符文術的範圍擴大，不但可以煉化出召喚獸、結界、兵器、法術、瞬發等形虛但有攻擊性的符文，還能幻化出實體坐騎類召喚獸。

葛玄的性格與左慈截然不同，喜好談論、喜好遨遊山川，便讓幾十年輕人跟隨他學習，並將左慈在洞中見到的九件寶物取出，幫助眾人修煉符文術。

他的弟子中不缺乏見多識廣者，竟然認出這些器物並非一般，而是上古時期留下來的神器。

分別是：神農鼎、后羿箭、軒轅劍、盤古斧、燧人錘、夸父杖、刑天盾、伏羲琴和女媧石。

這些器物各有靈性，或幫助符文師加快煉化召喚獸的進度、或保護符文師不受傷害，或讓符文師延年益壽、或讓符文師加快召喚速度、或讓符文師增強五行屬性。

不久後，又有人在南蠻之地發現了蚩尤角，湊在一起被稱為“上古十大神器。”

葛玄仙逝前將上古神器分給眾弟子，讓他們廣播符文術。

在隨後兩百年中，符文師中開山立派，符文術四處傳播，符文師都尊稱葛玄為葛天師、葛仙翁，又稱太極仙翁。

被視為符文術正宗的太極教也將葛玄視作開山祖師爺。

到了南北朝時期，符文術已經在華夏大地開花結果，符文師隨處可見，沒有民族、門派和宗教的束縛，人人皆可修煉，人人能當符文師。

一時間符文師的數量達到頂峰，成為江湖中最有權勢的一群人，甚至開始掌控國家命運……