邵樹德一笑，不再爭論這個話題，而是問道：“各部都到齊了嗎？和斷立誓儀式何時舉行？”

“地斤澤左近的大小部落，皆在此了。大王兵威太盛，麻奴、臘兒部一破，各部不敢怠慢，兩日間就都來了。”折宗本說道。

党項人是部落形式，有一些原始的習俗，比如復仇及和斷。若是兩個部落互相廝殺，都死了人，有仇怨了，按照習俗，那就得不死不休，正如元人編的《宋史》中所言：“（党項）其俗多世仇，不相往來。”

《遼史》中亦記載：“喜復仇，有喪則不伐人，負甲葉於背識之。有力小不能復仇者，集壯婦，享以牛羊酒食，趨仇家縱火，焚其廬舍。”

國朝以來，京西北八鎮範圍內的党項人族內、族外進行的復仇活動也極為頻繁。他們抓獲俘虜一般不殺，就是割了耳鼻送還。但如果這人殺過自己族人，那麼就“探其心肝而食之”，或“漆其頭顱為飲酒器”，民風可謂彪悍。

不過話又說回來了。京西北八鎮的党項人雖多，但一直被朝廷管束著，邊將也經常欺凌他們，姦淫擄掠，大概就是這些事情。党項人無力反抗之時，怎麼辦呢？還有個給自己下臺階的辦法，那就是和斷。

党項各族一般都有和斷官，調解雙方令其和好。死了人的，得到錢或牛馬做補償。唐代無故殺死黨項人，如果要和解，一條命大概賠一百緡錢左右，至多一百二十緡，給了錢人家就不追究。党項人殺死漢人，給幾匹馬作為賠償，大概也值個不到兩百緡。

宋代就貴了。紹熙五年，宋兵殺死羌人悶笆，就是一個普通人，害怕人家部落生事，賠了三千三百緡。人家收到錢後，才做了和斷儀式，對天發誓，事情才算了了。老實說，這價錢太離譜了。

此番定難軍殺的党項人可太多了，賠錢是不可能賠的。折宗本出了個主意，那就是賜點袍帶彩鍛，再給幾份告身敕書，事情差不多就了了。邵樹德深以為然，此番出征，身邊確實帶了一些錦緞，本來就打算賜給順服的部落，算是意思意思，今天算是派上用場了。

其實後世折從阮擊破各黨項部落，也是賜一些絹帛和官職告身，然後令其發誓和斷，收為部屬。草原上自有規矩，按照這個來就對了。

兩人說話間，那邊已經準備好了儀式，並派人恭敬地請邵樹德過去。

參加和斷儀式的除了邵樹德、折宗本以及附庸蕃部外，還有幾個被攻殺過後來投降的部落。部落裡死了人，必須要進行和斷儀式。

邵樹德至儀式現場，見放了好多個髑髏酒器，盛放著混入狗血的酒。那些被打得很慘的蕃部酋豪端起人頭酒器，一飲而盡，然後對天發誓：“若復報仇，谷麥不收，男女禿癩，六畜死，蛇入帳。”

微風吹來，酒器中的血腥氣、酒氣都飄了過來。

邵樹德亦端起人頭酒器，一飲而盡。他本以為自己會排斥這種東西，但喝完後發現一點不適感都沒有。自己的下限，真不知道在哪裡！或許已被時代同化得沒有下限了吧。

喝完後，不用他吩咐，親將李一仙讓人送來了不少蜀中錦緞，分賜給立誓的諸部酋長。至此，復仇之事便算了了。

“諸位！”邵樹德坐上了他最愛的交椅，百餘甲士環列前後。在不遠處，大隊鐵林軍步卒披甲持槊，陣列於側，這說服力一下子就強了起來。

“爾等皆本王治下蕃民，過往有些誤會，今日既已開解，便算了。本王今日只說三件事。一者，從今歲起，各部須至夏州納貢；二者，祭天大會改至夏州舉辦；三者，須服兵役。爾等依是不依？”邵樹德看著站在草地上的各部酋豪，問道。

陽光灑在他的身上，大紅色的戎服竟然隱隱透出血色。大小頭人們不敢多看，紛紛低頭應是。

“那好！今冬在烏水之畔舉行祭天大會，屆時各部將貢品送來。另揀選族中勇士，隨某一同返回夏州，爾等可有異議？”邵樹德又問道。

“無異議。”酋豪紛紛答道。

“那好！李一仙，給諸位頭人分賜告身。”

邵樹德提前準備了幾十份告身，都是地斤澤巡檢使、巡檢副使之類的幕府官職，歸行軍司馬管轄。最大的是一份都巡檢使的告身，交給了嵬才部頭人嵬才蘇都。

這些職務沒俸祿，更沒有多少實際意義，也就是形式上羈縻一下他們罷了。要想真正統治這些人，日後還得召集幕府眾官員，群策群力，制定並完善新的制度。今天，就只是剛開了個頭罷了。

至於歸附折家的那些部落，他不打算插手，也不會給什麼告身。岳家的面子，還是要給的，畢竟人家也出了力。

邵樹德一直在地斤澤待到了五月初。期間，又有十多個零散小部落的頭人過來，各獻牛羊馬駝千餘，邵樹德一一收下，然後賜給告身，溫言撫慰。

如此一番操作之後，夏州北境、麟州西部的這些草原雜虜，差不多算是勉強擺平了。地斤澤這邊的部落，人丁相對較多，實力也強，搞定了他們，其他那些小部落，自然知道該怎麼做。

五月初十，邵樹德下令班師。

大軍浩浩蕩蕩，綿延十多里，帶著四千餘匹馬、八千餘頭駱駝、四萬四千多頭牛、二十一萬五千餘頭羊作為戰利品南返。

邵樹德坐在一輛馬車內，看著窗外壯觀的景象，豪氣頓生。一旁，嵬才蘇都的孫女嵬才來美正在給他捶腿。

大丈夫當如是也！

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