前唐非常開放，有大量外國學者居住在長安。

別人好的，立刻就學習，從來不會覺得他會這個、我不會，而覺得丟面子，故意不學。

也不會因為人家在某一方面研究得相對深入，自己在這一方面研究得比較粗淺，就出於自尊心，盲目排斥別人，死抱著自己落後粗淺的東西不放。

他們非常務實。你比我強的方面，我承認，不恥下問，學會了後就是我自己的東西。

看樣子，聖人也是這種人。

“如果他們這都不願意的話——”說到這裡，邵樹德臉上厲色一閃，道：“朕會讓他們知道什麼叫‘天災’。”

李守信低下了頭。

“天災”這個詞，近年來漸漸流行於拔汗那、怛羅斯等地，以比喻劫掠他們的遊牧大軍。

對波斯人而言，遊牧大軍比夏國禁軍更可怕。因為他們完全不講道理，四處燒殺搶掠，什麼令人髮指的惡事都幹得出來。打到哪裡，吃到哪裡，搶到哪裡，造成的破壞比夏國禁軍還要大。

“第二個任務——”說完這件事，邵樹德：“繪製地圖，記錄沿途風貌，打聽下所至之處，附近數百里乃至上千裡的範圍內，生活著哪些部落，又有哪些國家。關於這些部落、國家的歷史、傳聞，也可以粗淺記錄一番。大食往西，有‘拂菻國’，看看能不能聯絡上。”

拂菻是中國對拜占庭帝國的稱呼。

拜占庭與中國是有邦交的。

貞觀十七年（643），拜占庭遣使至長安，獻方物（赤玻璃、綠金精）。

李世民回贈綾綺。

有唐一代，拜占庭共七次遣使來到長安，最後一次在玄宗天寶初年。因為阿拉伯崛起，後面幾次要麼託人間接過來，要麼派的是民間使團——“大德僧”。

至於“拂菻”是什麼意思，最大的可能是菻讀“麻”，在中間傳遞稱呼的時候，傳茬了。拂菻可能就是羅馬的意思，因為他們的商人對外自稱都是“羅馬”。

而宋史曾記載東羅馬三次遣使過來，這個可能就不是真羅馬了，而是塞爾柱突厥，他們歷史上不止一次對外僭稱“羅馬”，矇蔽外人，以至於《明史》中直接“疑其非大秦”。

當然，也有可能是突厥人“擁立”的羅馬皇帝。

《宋史》中稱其為“滅力伊靈改撒”，那麼此人多半為阿萊克修斯一世·科穆寧的妹夫、尼基弗魯斯·梅里森諾斯凱撒，他曾經被突厥人“擁戴”，僭位皇帝，並將東羅馬帝國亞洲地區城市的管理權交給突厥人。

羅馬人都能多次來中國，中國就不能去那邊看看嗎？很奇怪，歷史上真沒有。

是你腿沒人家跑得快，還是怎麼著？邵樹德認為，還是君主沒有這個意願。

這不巧了麼，現在他有這個意願！

交流，交流，一定要多與外人交流，無論是和平的方式，還是武力——不打不相識嘛。

“第三件事，建立一條可行的穩固商道。”邵樹德最後說道：“海路有海路的優勢，陸路也有陸路的優勢，不能一概而論。而且，這條路線不僅僅可以用作商路，文化、學者交流，更為重要。朕不喜歡閉門造車，更喜歡取長補短。文化、商業交流多了，安西道乃至河隴，就不至於這副鬼樣子了，朝廷也能更好地統治這些地區。”

很遺憾，中國處於亞歐大陸的東端，要想交流，還真的只能走西域，畢竟海路的風險實在太大，一不留神就船毀人亡了——歷史上六七百年後，葡萄牙曾經流傳一句話“沒有一艘船能連續三次往返里斯本與印度之間”，話可能有些誇張，但以16世紀的航海技術而言，遠洋航行仍然是一件十分危險的事情，就別提這會了。

“臣需要月餘時間，做些準備。”李守信仔細聽完三大任務後，神色凝重地說道。

“不著急。”邵樹德說道：“過完正月再出發，朕有耐心。另者，也別太過強求，若實在難以前行，不妨帶著已有的成果，先行迴轉，朕自有計較。”

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