允許百花齊放，互相競爭，互相促進，這才是正道。

在這件事上，邵樹德其實背叛了自己的利益。

對君王來說，沒有比罷黜百家、獨尊儒術更方便、更省事、更穩固的了。

但他是穿越者，玩夠了，享受夠了，沒必要再追求那些虛無縹緲的東西。

“就如牛卿所願意吧。”邵樹德說道：“焉耆府還缺個少尹，就你了。好好幹，勿要讓朕失望。”

“臣謝陛下隆恩。”牛希濟應道。

牛希濟離開後，邵樹德坐在龍椅上，突然之間就有些彷徨、孤獨。

天子，終究是孤家寡人啊。

這次的科舉改革，名義上是群策群力，實際上是他獨斷專行。

他從武夫中走來，一手建立了軍隊，一手拉扯了朝堂班子，打下了偌大的天下，威望、權力已經登峰造極。這個時候，已經沒幾個人敢在他面前講真話了。

中書侍郎陳誠曾經脫下面具，不再講那些車軲轆話，直截了當地問他，想要什麼樣的天下？

邵樹德當時很驚訝，沒想到老陳還是個隱藏得很深的儒士。

他當即給出了答案：百姓安居樂業、工商繁榮；通使周邊，交流促進；文化輸於周邊，令各國景仰，紛紛來使。

陳誠說，少了一個“長治久安”。

此話一出，邵樹德便明白了，他是真正的孤家寡人。

他若真想“長治久安”，呵呵，歷史上的招數還少麼？

他可以學北宋，深入控制民間經濟，實行各種專賣制度，甚至就連百姓生活的各類日用品、蔬菜、水果都插一腳，分潤好處，釐定價格。

他可以學朱元璋，將路引的範圍縮小。

唐代全國分上中下26關，過關之時提供“過所”，其他地方不需要。如果需要經常出入諸關甚至出國的，可辦理“長籍”。

宋代嚴格了不少，出州之時需提供“憑由”，州內無需。

到了朱元璋時代，百里就需要路引。還可以用裡甲制度，互相監視、互相舉報、出事連坐，“農業者，不出一里之間，朝出暮入，作息之道互知焉。”

如此種種，辦法多著呢。

朱元璋的套路都是現成的，他治下的社會，是自先秦以來至元朝滅亡，官方控制最嚴密的封建社會。

區分職業的戶籍，該做什麼就做什麼，別妄想一步登天。

什麼階級該穿什麼衣服，自己要有逼數。

讀書人“不得標新立異，沾染異端邪說”、“不得議論天下國家利病。”

民間結社，想造反麼？

商人有什麼用？敗壞社會風氣，都給我種地去。

再來個私人片板不得下海，阻斷文化交流。

最後廢除存在了1600年的宰相制度，皇帝直領六部，把兒子分封到全國各個核心要點。

我學這些，還不簡單麼？哪怕後人一點點往回扳，放鬆一點控制，最終仍然會比其他朝代嚴密。

但這有意義嗎？打生打死三十年，就為了這個“長治久安”，有點離譜。

陳誠，也不理解我啊。

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