眾人紛紛拜倒，心悅誠服。

邵樹德看著跪伏的酋豪們，心中滿意。

其實不光首領，跟著來打仗的小兵也有賞賜，比如割草用的大鐮，鍘草用的鍘刀，修理馬車、帳篷用的小刀、剪刀、錐子等物事，另一人給兩匹布，五個人賞一口鐵鍋，都是極其實用的東西。

這些人回到部落後，定然會引起極大的轟動。

跟著大汗出征八九個月，帶回來這麼一大堆東西。有作戰勇猛的，還得到了軍中賞賜，甚至帶回了奴隸。

毫無疑問，這是在草原上宣揚無上可汗的威名。

沒有任何人能阻止，即便各部落的夷離堇們，也只能眼睜睜看著回來的人四處走動，吹牛聊天，讓無上可汗的名聲凌駕於他之上，即便這是他們氏族傳了好多代的部落。

明年再換一批新人，繼續接受無上可汗“幸福”的領導。馬鞭所指之處，一切敵人都將蕩平。

書畫郎張素卿默默將這個場面記下，散席回到府邸後，立刻開始作畫。

畫中邵樹德坐於御案之後，高昌太后廉氏跪伏於腳邊，手中端著酒碗，仰臉看向他。王后偰氏側著臉，亦看著他，一副楚楚可憐的模樣。

大殿之中，各部酋豪拜伏於地，恭恭敬敬。

應該說，經過幾年前的那次有關“實事求是”的長談後，大夏畫師的肖像畫水平突飛猛進，各種細節拿捏得十分到位，不再那麼抽象，那麼Q版了。

就比如這幅畫，把邵樹德的志得意滿、廉氏的曲意逢迎、偰氏的哀怨悲楚畫得栩栩如生。

這兩個婦人與一大群草原酋豪們，共同構成了“臣服”這個主題。

畫完後，題字曰：“建極十四年九月，帝宴群豪。北狄來賓，西戎效職。削衽解辮，樹頜乞降。撫馭之間，如同赤子。指揮之下，尤見忠順。自茲永戴恩信，長被華風，光宅四海，君臨八荒。”

寫完後，待其風乾，小心翼翼地收了起來。

聖人笑言這都是傳世名畫，張素卿心中雀躍，覺得一定要妥善儲存，讓千年之後的人，還記得皇夏聖天子以及——他。

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九月十八日，前方傳來訊息，焉耆克。

臧都保是沿著天山南麓西行的，即離開高昌（今吐魯番市鄯善縣魯克沁鎮北、阿斯塔納古墓群南），經天山縣（今托克遜縣）、礌石磧、銀山磧（今庫木什山，產銀）、盤石（額格爾齊山）、張三城守捉（今和碩縣烏什塔拉鄉附近），至焉耆鎮（今焉耆西南）。

這段路總約六百五十里，倒不是很遠，但經大漠、高山，其實沒那麼簡單的。

臧都保的數萬人馬只攜帶了一個半月所需糧草，於九月中旬抵達了焉耆鎮城附近。

傳說中要和他們夾攻焉耆的于闐兵只有寥寥數百騎，且正事不幹，專門劫掠百姓，激起了很多人的反抗。以至於臧都保大軍一到，就有大族過來拉關係，請求庇護。

而這個大族也挺有意思，姓龍，其部落被稱為龍家部。

北魏時代，焉耆國君就姓龍，後被討平。當時的焉耆王叫龍鳩屍卑那，集兵四五萬人，被擊破。

能整出這麼多兵馬，大概是傾國之戰了，能徵發的男丁悉數上陣，如此推算下來，北朝時期的焉耆國大概有二十萬左右的人口。

前唐時期，焉耆國的日子算不得多好過。

作為安西四鎮之一，他們要經常出丁出糧，協助唐軍打仗，死傷肯定不會少的。最坑的是，吐蕃進攻安西四鎮，特別喜歡以焉耆為突破口。

比如，唐高宗儀鳳年間，“吐蕃攻焉耆以西，四鎮皆沒。”

垂拱年間，“吐蕃果驕，大入西域，焉耆以西所在城堡無不降下，遂長驅而東，逾高昌壁……”

安史之亂後，吐蕃又是經且末，奪焉耆。

到貞元年間，眼見著唐廷收復西域無望，一部分龍家人東遷，經年久失修、已湮沒於沙海中的大磧道進入河西。

唐武宗會昌年間，因回鶻西遷，龐特勤佔領焉耆、龜茲，於此地稱汗，被稱為安西回鶻或龜茲回鶻，龍家人受不了，開始了大規模的東遷，最終大多數集於肅州，部分散在甘州、涼州、沙州。