商行僕役口水四濺，賣力推銷，重點指出這是內務府用從契丹繳獲的白鼬皮、狸貓（豹貓）皮、貂鼠皮製成。

這個賣點還算不錯，吸引了一些人購買，大概賣出了七八件的樣子，但比預想還是少。或許是因為價格貴，一般人買不起，或許是因為別的原因。

「先秦之時，衣裘者眾多，《禮記》中的冠服就有很多是裘衣，為何今人不愛裘耶？」趙匡明在長夏商行內逛了一圈，問道。

「安史之亂前還是不少的。大裘冕便是用黑羔羊皮製成，但唐玄宗時改了。」姚洎說道。「為何改？」

「玄宗愛享受。大裘冕太厚、太重、太熱，不愛穿。」趙匡明笑了，這確實符合玄宗的性子。

「今上會不會恢復皮製大裘冕？」趙匡明問道。

姚洎稍稍思索了一下，道：「一定會。」「為何？」

「我聽聞一個訊息，不保真。」姚洎說道：「洛陽坊間有傳聞，聖人其實並不是那麼愛吃海魚、昆布、鯨肉之類。每得此物，多分賜臣下、軍士。但他為了讓人下海，便裝作自己愛吃，以帶動風潮。據出宮採買的中人所言，聖人更愛吃羊肉、牛肉、鹿肉。」

趙匡明又笑笑完嘆息：「聖人是真狠對別人狠，對自己也狠。」

「聖人北伐契丹、渤海，連連大勝，再看內務府所作所為，今後皮裘怕是要大行其道了。」姚洎說道。「北朝之時，衣裘者多嗎？」

「不少。」姚洎說道：「北齊多一些，後周少一些。便是南陳，也有人穿皮裘。陳文帝的一件龍袍，就是裘服。」

其實，在最初的時候，中原人並不忌諱皮裘。因為人類最初就是用野獸皮當衣服，《禮記》中也記載了大量各類等級的裘衣規範。

但自西漢以來，與匈奴反覆纏鬥，皮衣漸漸染上了一層「胡風」。因為胡人就穿這個，慢慢形成了刻板印象，大大減少了中原皮衣的數量。

南北朝的時候，皮裘風有所回暖，並一直持續到了安史之亂。在這個時間節點以前，中原皮衣還是不少的，至少比兩漢時多。

安史之亂後，老百姓沒怎麼抵制皮衣，但儒家士人開始大量抵制，

他們掌握話語權，貶低了皮衣的地位。

但由於是武夫當國時期，這種抵制並不徹底。以唐、夏軍人為例，戎服邊緣經常有皮毛點綴。比如唐長樂公主墓壁畫中，軍士裙甲下緣就加了一圈皮毛，日「獸皮戰裙」。

再加上蕃人軍士極多，他們可不管什麼，穿獸皮褲的都有。最絕的是，後世出土的墓葬中，還有穿性感豹皮褲的。

但到了宋代，皮衣的地位就直線下降，到了穿出去要被人罵的地步了。

「一日，（徐鉉）見其婿亦被毛裘，責曰：「吳郎上流，安得效此？」淑曰：「晨興苦寒，朝中服者甚眾。＇鉉曰：＇士君子有操者亦未嘗服。」」

這是徐鉉罵他女婿的。

「中朝自五胡猾亂，其風未政，荷氈被毳，實煩有徒。」這是徐鉉罵同僚。

從這裡可以看出，邵樹德最初的擔心是有道理的，即中原人對皮衣有點刻板印象了，認為這就是胡人的衣服。

但也可以從中看出，至少在北宋初，因為天氣寒冷，上朝的官員穿皮裘的還是很多。只不過隨著時間推移，北宋士人越來越敏感，與徐鉉持同樣想法的人越來越多，漸漸使得皮衣沒落，最後徹底與胡人劃上等號，從上流社會銷聲匿跡。

其實大可不必，就是件衣服而已，況且先秦之時中原人穿的皮衣老多了。

「自賣魚之後，聖人又要賣皮衣。還是內務府做的衣服，真是絕了。」趙匡明笑道：「那就—」「多買幾件？」姚洎笑問道。

「買！」趙匡明哈哈大笑，道：「胡餅天天吃，胡衣就穿不得麼？」說完，讓隨從拿來錢帛，把那幾件白鼬皮衣全買下了。

「這裘還不錯，暖和，也挺漂亮。」趙匡明當場穿了一件，奇道：「怎正適合我大小？」

「這是成衣。」姚洎說道：「長夏商行做了幾等衣物，魁梧大漢可買甲等，衙內穿乙等正合適。」「原來如此。」趙匡明說道：「皮子也買點吧，冬日天寒，回去可給家人做上幾身。」

姚洎笑道：「若中原之人都如衙內這般，契丹何必打生打死？光賣賣皮貨，頭人們就賺得盆滿缽滿，牧人也能分點湯湯水水，那還南狩個什麼勁？」

趙匡明若有所悟。

「近幾年，河套蜂蜜風行關西、河南，甚至有遠售至襄陽、江陵者。」只聽他說道：「參州、柔州產糖，洛陽亦不少見。如果再算上毛布、皮裘陰山、代北蕃部可賺了不少錢啊，難怪他們這麼老實。」

姚洎點了點頭，道：「蕃人從軍征戰，可立功受賞，可封爵當官，還有毛布、蜂蜜、紅糖、皮貨、牲畜等物售賣至中原。中原之日用品又行銷草原，全不受限，沒有時關時閉的榷場，草原牧人買貨時不用被人狠狠宰一刀，日子確實好過了太多。再這麼下去，怕是都要被養廢了。」

「這便是聖人對付草原的兵法麼？」趙匡明問道。「無上兵法。」姚洎肯定地點頭。