說起來奇怪，沒廬氏的人路途更遠，但來得更快。

說穿了，其實就是一個積極性罷了。

“象雄這地方，人心向背如何？”邵樹德問道：“和朕說實話，不要有任何隱瞞。”

在他面前的是一箇中年人，名叫沒廬覺。

據蓮花介紹，他也算是沒廬氏這一代的佼佼者之一了，之前一直在邏些幫著家族爭權奪利。無奈沒廬氏在一開始的站隊中比較含糊，為雲丹所不喜。

雲丹死後，他的後人也多依靠別的家族，對沒廬氏不是特別在意，故他們家族在邏些的地位較為尷尬，不上不下，近年來甚至有被排擠出局的苗頭。

吐蕃的四大烏衣門第，其實整體都不太行了。

世間無不滅之王朝，又何嘗有不滅之家族呢？世事無常，總有起起伏伏，總盯著那幾十年的輝煌，或只能看見那幾十年的低潮，其實都過於著相了。

沒廬氏，還有東山再起的機會，但不是在邏些，而是在象雄，這是家族掌權者中一個比較模糊卻堅定的認知。

“回陛下的話。”沒廬覺說道：“雲丹來路不明，這是人所共知的事實。就地方將官、土王而言，更傾向於俄松的後人。”

其實，辯證來看，這話也不絕對。

贊普的血脈固然尊貴，但云丹這種來歷不明的人，不也得到了許多貴族擁戴麼？越是上層，在這種事上就越不絕對。

“俄松的後人有兩支，他們認正妃所出的吉德尼瑪袞，還是次妃所出的扎西孜巴白？”邵樹德追問道。

“我只能說，先入象雄者為王。”沒廬覺說道。

“先到先得？”邵樹德問道。

“是。”沒廬覺毫不猶豫地說道：“若有我沒廬氏相助，只要是俄松的後人，都能站穩腳跟。”

“但你們也沒法控制整個象雄三圍。”邵樹德說道。

“這需要藉助無上皇帝的威名。”

“朕在吐蕃百姓中，亦有威名麼？”

“唐皇在吐蕃為菩薩，無上皇帝又怎麼可能弱於唐皇？”

“哦？哪位唐皇是菩薩，說來聽聽？”邵樹德饒有興趣地問道。

“赤祖德贊在位時期，廷議中談及唐太宗——”沒廬覺見邵樹德很感興趣，於是說道：“有大臣說‘松贊干布的親家翁，是唐皇孔子初瓊，據說他也是觀音菩薩的化身……他有360部經典，被譽為漢地的經典皇帝。’贊普以為然。”

邵樹德哈哈大笑。

吐蕃贊普自認為是菩薩，那麼唐皇自然也是菩薩了。不過，有唐一代，也只有唐太宗有這個殊榮。

考慮到吐蕃人民的迷信程度，大臣都這麼說了，普通百姓之中，但凡知道唐太宗的，大機率真以為他是菩薩化身——“孔子化身王”、“經典皇帝”、“觀音菩薩的化身”，這是唐太宗在吐蕃的三個形象。

見邵樹德大笑，沒廬覺卻很嚴肅，只聽他說道：“無上皇帝亦在著經典，可謂漢地第二位經典皇帝、孔子化身王。”

“孔子化身王？朕可不敢居之。”邵樹德搖了搖頭。

“陛下可知無上皇帝在吐蕃亦有稱號？”沒廬覺問道。

“說來聽聽。”邵樹德坐了下來。

沒廬氏抱著幾個月大的兒子，嫵媚的眼睛卻一直落在邵樹德身上。

她的丈夫鐵哥方才還在此間，不過已經回去了，現在是邵樹德與沒廬氏之間的“暗箱操作”時間。

“孔子化身王之後裔孔子小化身贊普。”

“漢地國王生格贊普。”

沒廬覺一口氣說了兩個稱呼。

“生格在吐蕃語中是‘獅子’的意思吧？”邵樹德問道。