種昭儀很受聖人寵愛。在後宮嬪御之中，她是少有的能讓聖人不在她身上玩弄變態花樣、發洩黑暗慾望的女人。在這一點上，即便當年的折皇后也不能免俗。

新定的西北邊疆，大夏的旗號日漸深入人心，無上皇帝的威名遠近皆聞。

這就足夠了。

朝廷也不要求他們現在就反哺財政，能大體穩定住局勢，按部就班發展就可以了。遼東、雲南等地都是這麼走過來的，朝廷對治理安西舊地也頗有信心，雖然只在科考上給了他們一個進士科名額、一個農科名額。

最後我們可以關注大夏的正中心：中原。

這裡是全國政治與經濟雙重中心，久沐王化之下，四海昇平、鄉閭淳化。

百姓多多少少有了一點積蓄，緊繃的神經漸漸鬆弛。

戰火似乎已經成了久遠的傳說，流傳在坊間的，多半是些逸聞趣事。

在這些故事中，朱全忠不出意外地成了大惡人，李克用的形象則被大大拔高——在二十年前，兩者的民間風評截然相反。

朱家唯一形象好的，大概就是前梁王妃張惠了。

在中原百姓的口中，這個女人先束縛住了朱全忠的豺虎之心，隨後又讓聖人沉迷在她的溫柔鄉里，中原百姓因得大利，人人稱頌。

這就是大夏。

這個國家，日復一日地執行著，就像一臺不甚精密，但卻粗糙皮實的機器，轟隆隆作響。每過一年，似乎都被注入了一些鯨油，整臺機器的運轉也變得更加絲滑流暢了。

在這樣的大背景下，聖人正與宰相、樞密使、學士們反覆討論，編纂新書《致治》的訊息正以飛快的速度流傳到全國各個角落。

三月底，隨著第一批學者進京，關中頓時成了四方關注之地。

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《致治》：第一篇《人口》、第二篇《通貨》，未來可能有第三篇、第四篇……

這是目前流傳在長安各書坊間的訊息。

書名出自朝廷正在編修的《唐書》第二卷《太宗本紀》：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成、康。”

以上是剛剛抵達長安的牛希濟得來的訊息。

牛希濟，前唐宰相牛僧孺重孫，大夏綿州司馬，因為與一幫文人互相唱和，聲名不小，故被邀請入京。

“確有第三篇，曰《地理》。”都亭驛內，前來迎接的太常卿姚顗說道。

當然，姚顗不是來迎接所有人的，他只來見牛希濟，因為兩人關係非常好，算是同一個學派的。

他們這夥人，其實可以算作晚唐以來的主流儒家學派。

百年前，韓愈提出“道統”理念，並列了譜系，從堯開始，繼之以舜、禹、湯、文王、武王、周公，最後以孔子、孟軻結束。

他創造性地分離了“道統”和“治統”，初步建立了儒家道統的“傳道”體系。

這個說法一經提出，轟傳天下，被大量儒家士人所接受。

皮日休甚至在這個儒家道統譜系後面，又加了荀卿、王通、韓愈三人。

陸龜蒙、朱閱、林慎思、司空圖、牛嶠等人也是這一流派的積極分子，作為牛嶠的侄子，牛希濟自然身處其中了。

“哪朝修史，不寫地理，有必要單獨寫一篇嗎？”聽到姚顗的話後，牛希濟有些奇怪。

“這本有些不一樣。”姚顗想了想後，說道：“還是很有用的。”