荀子自然也不能免俗，嚥了口口水。

“小友盛情，老夫卻之不恭。”

面片兒柔軟好嚼，散發著穀物特有的氣息，蔥香，油香，還有不知是什麼配方的鹹鮮醬汁，糾纏不清的掛在面上，隨著咀嚼吞嚥一起濃郁的勾纏著味蕾。

滿場都是筷子和碗碰撞的聲音，還有感嘆聲。

低配漿糊版醬油和野外小蔥版蔥油，拌著粗糙面片，荀子吃了兩碗，意猶未盡的反應過來。

他好像……是來辯論的吧？

但一回頭看見有那吃的滿嘴邊都是油乎乎的，看鍋裡沒有面了已經跑去買麥餅和粟米飯蘸湯的，好吃到聲淚俱下高歌麥子與蔥多麼搭配的……

嗯，果然問題還是殷珏這兒的飯太好吃了麼？

雖然孔子他老人家也說過食不厭精，膾不厭細，但荀子也還是第一次見人將一些常見食材做的如此之合口。

只是孔子所提的飲食是禮，醫家《黃帝內經》所言為養，如同這般將食材研究搭配，好吃又美味的流派，荀子怎麼想也想不通應該是哪一家。

此刻也還有不少人未用完，不宜繼續論辯，荀子便閒談道“聽聞小友自隱世流派而來，只不知小友，隸屬何家？”

殷靈毓正在喝酸梅湯，聞言放下碗道“民家。”

“民家？”荀子揚眉。

玄衣少年淺笑著“是，以民為本，富民興邦，民強則國強，是為民家。”

民家，民家，民主與共和的國家，中華人民共和國家。

是她的底氣，她的神秘師門呢。

荀子點點頭，也並未多問，只嘆道“是也，民者，國之基也，養民以富，導民以禮，威民以法，三者備而後天下治。”

事實上，荀子的學說因其偏激的“性惡”，與孟子看似“對立”，是長期被正統儒家排斥的。

又因為反對迷信，在漢朝董仲舒後，荀子的學說就開始隱沒和被邊緣化，一直到晚清時期才重新被大眾所重視。

但封建帝制沿用千年的“外儒內法”，追根溯源，早在荀子處便能覓得本源。

只是，民本不是民主，荀子雖明白民生關乎國家存亡，但亦與諸子百家中的大部分人一樣，認為“君師者，治之本也”，批判墨家的思想破壞階級秩序，仍舊帶著儒家的“聖天子垂拱而治”，看重階級秩序。

只是他又比如今的其他大儒更具現實精神，看重律法，看重教育，甚至身體力行的實施著教化。

能教出李斯和韓非來，也就不奇怪了。

殷靈毓不緊不慢喝光了碗中的酸梅湯，抬眼笑道“天下治，黎庶興，猶如川流入海，後海上騰雲，雲聚落雨，再潤山川，週而復始，生生不息。”

“這便是了，老夫亦常言''天行有常''，四時更替，萬物生息，本就自成法度，然則水火無情，總是要加以引導規訓，若一味無為而治，指著上蒼憐憫，人與萬物又有何異？”