範畫時整理隨身物品的時候，範牙在隔壁的房間內，說出了對檀纓施道的全新詮釋。

所謂寄氣於物，那物既可是實體，也可是概念。

如周敬之的教尺，白丕的棋，贏璃的月，便是存在的實體。

而範牙本人則寄氣於“訓”，以“命令”的方式實現御物。

如那日立論時，當他命令那塊桌布“靜”的時候，它就會變得更光滑。

抑制分子活動使溫度降低了屬於是。

在範牙的猜測中，檀纓的所寄之物，乾脆就是“道”了。

凡他理解、認同、知行合一的道，便可施出。

至於屬性是否契合，從那爐火的情況來看，唯物之氣似乎並不需要考慮這些。

而施道這件事本身，範牙的建議是能省則省，靈氣來之不易，枉費於追跑打鬧，屬實過分了一些。

但對於檀纓來說，這其實不只是打鬧。

相對於爐火，寄氣於光這件事怎麼都感覺更有潛力，是個非常值得深究的事情。

只是耗費卻也著實不少，一直這麼玩，恐怕繞不上鹹京一圈，這杯中水就要耗盡了。

從這個角度來說。

如果得道者是超越時代的武器。

那資材就是他們的彈藥了。

真打起來，還是得有幾十副資材身上備著才踏實。

範牙如此詮釋過後，便也道出了後續的安排。

如今，檀纓再怎麼說，也不適合繼續在墨館待下去了，當務之急，還是趕緊抽幾本書借走，回學宮再論後事。

至於吳孰子，這個勁頭過去後，很快會被送回奉天。

墨家的奉天指路也只能暫且延遲，待奉天學宮做出決定後再說。

而檀纓接下來要做什麼。

那是唯物家要考慮的事情，範牙已經沒工夫操這個心了。

……

這一天，鹹京的口風幾經流轉。

一會兒說吳孰子瘋了，一會兒說吳孰子成了。

一會兒說檀纓娶了個老婆，一會兒說檀纓認了個媽媽。

總之，只有一件事是確定的。

檀纓一談，盡碎鉅子之道。

想得更深一些的人，大約會意識到，整個數理的世界，恐怕都要重新建立了。

但無論如何，唯物家已是讓人不得不正視的存在。

往虛了說，唯物家之名在秦地漸盛，先滅偽儒再碎墨家鉅子，外有學宮庇護，內有秦宮的姻緣，這不蓬勃發展起來是不可能的。

往實了說，既有道碎，便有道興。

在吳孰子那規律理性的廢墟上。

新起的數理之道，必在唯物，也只能在唯物。

於是唯物學館在哪裡，如何報名唯物家的講堂，如何買到唯物家的著作，成為了僅次於吳孰子碎道的話題。

至於墨家，只能說痛並正確著。

聲譽如此折損，自是痛事。

但墨者向來求實，並不需要用虛偽的故事安慰自己，唯有真理能平復他們的內心。

因此墨家在情緒上再痛苦，在道義上，卻也不得不接受，並感謝檀纓。