剛剛進入四山，陳勝就收到，明本山上傳輸的資訊。

陳勝細細感應一下規則，與他之前知道的差不多。

明本山的規則是在規定的時間內，寫出以自己所學的學說為主旨的三篇文章。

不偏題，不跑題。

明本山共有三場考試，每一次偏題跑題，可以去山腳重新考試。

但是機會只有一次，而且是全部重新考試。

這三篇寫完之後，只要沒有跑題，沒有偏題，自有天人分身會為試卷考評。

按照考評等級獲得文雲。

陳勝慢慢的看著，裡面還有林林總總的規則，其中就有剛剛安期生所言的，學說科。

總體來說類似，但是最後多了一個天人驗證的過程。

「這規矩倒是挺全面的。」

陳勝滴咕一聲，直接往第一關走去。

山腳下不同的隔間，每一個隔間之上都有竹簡，筆墨。

陳勝走到桉幾前，便坐了下來。

他開始思考起怎麼寫這樣的文章。

當今之世，顯學之中傳承不斷，而諸子之中也只有少數學派因為一些原因傳承斷絕。

其中傳承斷絕的原因有各式各樣，也有經過演化，改頭換面，重新出山。

這些學派之中，都有學說思想主體。

儒家有復周禮等等。

法家有「緣法而治」、「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」、「君臣上下貴賤皆從法」、「法不阿貴，繩不撓曲」這些。

墨家有「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「天志」、「明鬼」。

道家有大道無為、以柔克剛、道法自然…

兵家有以戰止戰、四大流派等等。

說起來諸子百家每一個學說，大小學派都有自己的思想。

兵家、儒家、法家。任何一個讓陳勝來寫，他都能寫出很多的文章。

但是這雜家怎麼說？

合名法、並儒墨，融百家之精華於一身。

這就不好寫了，因為雜，反倒是沒有特色，這是戰國時代雜家沒有成為天下顯學的重要原因。

因為它沒有自己的思想特色，反倒是讓它沒有了自己的主張。

它是要包容諸子百家的學說，必學要將百家的思想融入進去，一旦有些偏頗，就會被人曲解。

只是任何一個思想必然有自己的特色，這種大雜燴式的包容，縱使是呂不韋那等驚才絕豔的人物，也遲遲不能踏出最後一步。

對於自己的大雜家思想陳勝也有過考慮，但是他也沒有明確的思想主張。

他自己學過儒家和法家的諸多的經典。