“撤我虎皮”是一個典故，與“橫渠先生”張載有關。

這張載，就是那個寫下“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的張載。

多少本網路小說的主角，就指著這“橫渠四句”，人前顯聖、鰲裡奪尊。

李漁對張載的瞭解，也是從這四句話開始的。

宴席之上，李漁不講典故，先提張載。

說他弱冠之年寫出《邊議九條》，繼而陳書州官，要聯合民團奪回失地、建功立業。

說他被文正公召見，被告之“儒者自有名教，何事於兵？”

說他回鄉苦讀，閱遍佛、道、儒經典，立下“關學”，四方之學者皆宗之。

說他被狂熱粉絲王夫之盛讚“張子之學，上承孔孟之志，下救來茲之失，如皎日麗天，無幽不燭，聖人復起，未有能易焉者也”。

梁縣令、王章一干人等，聽得心馳神往。縣丞、薔夫都贊“我輩模楷，不讓康成公”。

而再等李漁說出“橫渠四句”，整個街彈之室，忽地鴉雀無聲。

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

室內眾人，近半是儒生。其他的，雖稱不上通經、治經，但也讀過《禮記》，熟知“修身齊家治國平天下”這句儒家經典。

而橫渠四句，就似是對“平天下”至當不易的詮釋。

言簡意賅、境界宏遠、氣象浩然，令他們高山仰止，又羞愧難當。

年幼時讀經，多半志存高遠，心氣都落在了“治國、平天下”上。而今碌碌半生，“修身、齊家”都成了為難事。

“榮塗趨走二十載，所得無一二。”梁縣令慨然長嘆，“枉為孔門子弟矣！”

王章在旁，怔怔地望向那[撤我虎皮]，一言不發。

一時間，席上氣氛竟低落下來。

李漁見此，心裡不禁感嘆，果然是“橫渠四句，裝逼神器”，恐怖如斯。

輕拍手掌，喚回眾人的注意力。李漁又說回[撤我虎皮]。

其實，這則典故的真正主角，並不是張載。

嘉佑二年(1057年，三十八歲的張載赴汴京(今開封應考，時值歐陽修主考，張載與蘇軾、蘇轍兄弟同登進士。在候詔待命之際，張載應宰相文彥博之邀，於開封相國寺坐虎皮椅講《易》經。聽者甚眾。某一夜，其表侄程顥、程頤來訪，三人秉燭論《易》。第二天，張載就撤去虎皮，對來聽講的人說:“二程近到，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。”

如果先講或者只講典故，眾人或許感觸不深。但李漁起手一個“橫渠四句”的大殺器丟出去，再說典故，那在場所有的原住民，感受大有不同。

如張載那等“千古風流”的人物，竟也會折服於他人。

這“二程”，又該是怎樣不世出的人物？

原住民們忍不住浮想聯翩。

梁縣令更是追問個不停。

李漁簡單說了些“關學”、“洛學”的相關內容，說了張載“民胞物與”、“貞生安死”、“聖人苟不用思慮憂患以經世，則何用聖人”的理念。