但是有些陣法在禁制的基礎上，會新增一些佈陣的物品，用以增加陣法威力。

有些陣法是沒有特定替代物的，像石頭或者草木都行，只是威力大小會有區別而已。

比如眼前這個陣法，估計只能困住幾隻蒼蠅的魂魄。

方言輸入一縷靈氣，陣勢開始運轉，地上升起一道無形的光圈，隨即隱沒。

某蛇興奮的拍著手，大笑起來。

“花了六天功夫，擺弄了上千次，終於成了！”

……

年後，驚蟄。

方言搞定基礎的銘文禁制和陣法結構後，開始研究連弩，不同於獵弩的簡單機巧，連弩這東西看似簡單，其實箇中原理相當複雜，且構造靈活多變。

別的不說，若是按照所思所想，連弩造成後只怕會體積重量偏大，單人無法使用啊！

當然，對於方言來說，這不是問題，蛇的力氣不容小覷。

但是，新問題又來了，力氣是有了，體積太大卻無法解決，難道扛著輸出嗎？

除非將箭矢改成六寸或七寸，八寸也行，不過這樣一來射程和威力說不定會有影響。還有，如何將兩側的單孔發射變為十孔齊射，這也是個難點，主要是缺少關鍵的聯動裝置，一時間也想不明白。

方言遇到難題後沒有灰心，想不明白就留著慢慢來，不急。

她打算先把獵弩做出來，超大型的那種，不過也不會太大，前提是一個人能用。

弩箭打造成一米左右的長度。

到時候刻畫上銘文禁制，弄成簡單的符籙或者陣法，躲在暗處做個冷酷無情的狙擊手。

幹掉一個，就冷漠的推推墨鏡，砸吧口煙。

要是有人來，就用瞬息千里逃走。

想象很完美~！

……

江夏城。

魔道攻勢不奏效，議事堂裡氣氛略顯輕鬆愉快，時任仙道盟盟主的衍星宗宗主呂正一坐在上首盟主的位置，看著下方高談論闊的修士，手裡把玩著一塊古玉。

其實無論是修士還是文人士子，都有佩玉的習慣，前朝大學士許慎在《說文解字》中說，“玉乃石之美者，有五德。潤澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚遠聞，智也。不撓而折，勇也。廉而不技，潔也。”

另一方面，文人佩玉，是禮的象徵，因為帶上後，它會自然的下垂，像一個謙恭有禮的君子，能夠放低自己，尊敬他人。

而修士佩玉，其實說法眾多，其中最廣泛的一點，是用來辟邪，壓制修煉中作亂的心魔，如同佛門焚香沐浴，用來清心靜性，差不多一樣的道理。

道家先賢亦有云‘君子服之，以御不詳’，就是玉能用來辟邪的意思。

甚至有傳聞玉器的驅鬼防邪之事，如“丹丘之地有夜叉駒跋之鬼，能以赤馬瑙為瓶盂及樂器，皆精妙輕麗，用者，則魅不能逢之”。

但是發展至今，玉的作用主要被修士用來祭祀蒼天大地和各路神靈，東華宗的祖師撰寫的道經中記載“以玉作六器，禮天地四方”，既：以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以白玉禮西方，以赤璋禮南方，以玄武禮北方。