半個月來，黑夫對毀去面容的張良，從來沒有二人獨處過。

這當然不是因為他見張良毀了容，就此覺得索然無味。

而是因為，張良不愧叫“良”，加個偏旁加個字，就成了狼滅，竟能毅然毀去面容。

故黑夫對他依然提防，每每相見絕不解下佩劍，室內也常留一二親信，二人相隔三步，黑夫朝其拱手：

“黃先生能讓陳人放下敵意？還請教我。”

張良正襟危坐，不急不緩地說道：“請讓我來說一說，對這陳地之人的瞭解。”

“我年少時曾學禮於淮陽，故知陳地之史也。”

“陳，古庖犧氏所都，曰大昊之墟。周初封舜後滿於此，為陳國，陳媯姓也，乃周之三恪之一，風俗與中原同。後陳為楚附庸，器物漸漸楚化，楚惠王時終於滅陳，設縣，七十年前，楚項襄王自江陵徙此，稱之為陳郢，後又畏秦而遷於淮南。秦始皇帝時，秦與楚爭奪此地，數次易主，終為陳郡，陳郢亦改名淮陽。”

因為特殊的歷史，古陳國之中夏之俗，與東遷後之楚人之俗，在此地交融，造就了獨特的陳楚文化。

張良不愧是長期在淮陽做過地下黨，從事反秦事業的，表現出了對陳地的極大瞭解：

“夫自淮北沛、陳、汝南、南郡，此西楚也，陳地之俗為西楚，言語則與汝南、淮北同，因多江陵遷民之故，亦能相同。“

“其口眾繁盛，淮陽城在十年前戶為三萬五千，口為十八萬，今飽經戰亂，又多有人隨楚軍南遁，僅剩十二三萬，其性剽輕，易發怒，地薄，寡於積聚，多輕俠，好諾然。”

“其信，陳人之後信舜帝，而楚人遷民信東皇太一、東君、大司命，與南郡同，而不論陳楚移民，皆信太昊，稱之為人祖，為其立廟，不論貴庶老幼皆祭之。”

“其士人學術，則好老子，又儒術南漸，亦崇禮學儒者多矣，而頗喜屈原、宋玉之文賦，據說當年宋玉隨楚王東遷，其《對楚王問》《諷賦》《釣賦》《登徒子好色賦》《高唐賦》《神女賦》六篇，皆為遠遊後歸於陳所作。”

“其衣著飲食，貴人喜楚式高冠，長袖翩翩，而庶人則服楚制短服，女子好細腰之裙。”

黑夫細細聽著，他也曾在淮陽待過一段時間，但只是走馬觀花，對這座城市的瞭解，確實不如在里巷潛藏多時的張良。

但張良依然未提及黑夫的問題：

“如何讓彼輩放下敵意呢？”

張良卻笑道：“這一點，關鍵在攝政，而不在陳人。”

黑夫皺眉：“何意？”

“是否能讓淮陽楚人放下敵意，在於攝政是如何看待淮陽，看待楚人的。攝政說過，要重新給天下和平，那麼，今後在這煥然一新的天下里，又打算將楚人，楚地的數百萬人，置於何地呢？”

“是像北狄滅邢、衛兩國那樣，屠戮，為隸臣妾。“

“還是像秦始皇帝那樣，對楚人，對六國之人排斥，提防。”

”亦或是第三種。“

張良看著黑夫：“兼愛而一視同仁！“

……

張良提到了一個很關鍵的問題，一個重新統一後的國策問題：對過去不同國別的人，是一視同仁，還是進行“地域壓迫”？

黑夫想起了秦始皇帝。

始皇帝在統一後國家採取大一統模式，廢棄封建，直接統治所有子民。

最初，他是希望其他六國人民認同這個國家的，怎麼辦呢？他又是封禪，又是到處巡遊，招攬六國儒道學者等等，甚至應了黑夫的提議，設定靖邊祠，將李牧等秦國昔日的敵人也納入祭祀。

但很可惜，不管哪方面，取得的效果都不太好，這不僅是六國之人不領情，也因為秦始皇帝壓根沒給六國士人設定一個上升渠道。

於是最後，秦始皇又想透過戰爭來樹立人民對國家認同，於是，他北擊匈奴，西征月氏，但收到的只是遠戍者的抱怨。

直到後來，當他發現自己無論怎麼做，都無法讓六國人認同時候，竟決定消耗他們來解決問題……

大工程，大征戰繼續上馬，南平嶺南，東擊滄海，確實消耗了不少六國之人的骨血，但也讓戰火從南方燃起，最後燒遍了天下。