希北風道：“見人說人話，見鬼說鬼話，也是一個值得修習的課程。不過如果你無法學習的話，我建議你見人的時候說自己的話，見鬼的時候幹脆別說話了，在旁邊嗯嗯哦哦就得了。”

“一般人也是這麼幹的吧。”解諸道。

希北風道：“我覺得差不多都是這樣，見人說人話基本都會，但是見鬼說鬼話就考驗人了，這個不是什麼值得學習的事情。”

“剛才還說是值得學習的課程。”解諸道。

希北風道：“課程是課程，沒有真的讓你去做啊。例如現在有人教你怎麼用黑作坊搞個小男孩，你還真的能去搞？”

“不懂。”解諸道。

希北風道：“不懂就對了，有些事情，可以拿在課程上來談，但是放在實際生活中的話，怕不是腦子被門夾了才能幹得出來。”

“說到底還是虛偽。”解諸道。

希北風道：“隨便你吧，咱們看看下一則論語，原文太長，我直接說翻譯好了。”

子張問孔子說：“令尹子文幾次做楚國宰相，沒有顯出高興的樣子，幾次被免職，也沒有顯出怨恨的樣了。他每一次被免職）一定把自己的一切政事全部告訴給來接任的新宰相。你看這個人怎麼樣？”

孔子說：“可算得是忠了。”

子張問：“算得上仁了嗎？”

孔子說：“不知道。這怎麼能算得仁呢？”

子張又問：）“崔杼殺了他的君主齊莊公，陳文子家有四十匹馬，都舍棄不要了，離開了齊國，到了另一個國家，他說，這裡的執政者也和我們齊國的大夫崔子差不多，就離開了。到了另一個國家，又說，這裡的執政者也和我們的大夫崔子差不多，又離開了。這個人你看怎麼樣？”

孔子說：“可算得上清高了。”

子張說：“可說是仁了嗎？”

孔子說：“不知道。這怎麼能算得仁呢？”

“雖然不是很懂，但其實孔子也不覺得這些事情算是仁吧，只不過這句話說出來到底有什麼用呢？”解諸道。

希北風道：“你問我，我得問孔子，問不了孔子，只好看看別人怎麼猜測的，然後再猜一猜到底是什麼個意思。一般的說法是這樣的，令尹子文和陳文子，一個忠於君主，算是盡忠了；一個不與逆臣共事，算是清高了，但他們兩人都還算不上仁。因為在孔子看來，“忠”只是仁的一個方面，“清”則是為了維護禮而獻身的殉道精神。所以，僅有忠和清高還是遠遠不夠的。”

“結果就是，要求真是高到沒有邊了。”解諸道。

希北風道：“要說高也高，但認真計較的話，忠心和清高，就能算是仁了嗎？很顯然也確實不能算啊。評價一個人，只從這某個突出的方面去評價，那就直接說他們忠心和清高就行，又何必把這兩種東西算作是仁呢？”

“那仁到底是什麼呢？”解諸道。

希北風道：“仁，咱們不是學過了嗎？”

“總結一下不行嗎？”解諸道。

希北風道：“我是總結不來的，你可以看看過往的論語，以及以後要講的論語，等你看完了整本論語，再來談談到底什麼是仁。”

“不看完，就沒有資格說嗎？”解諸道。

希北風道：“當然又資格，畢竟孔子討論仁的時候，總不可能是拿著論語去借鑒的吧？”

“說得好有道理。”解諸道。

希北風道：“冷笑話而已，不過孔子有他的仁，你可以看一看，跟你自身覺得的仁比較一下，再說出自己的仁，那樣的話，就不會有太大的錯誤了。”

“那你是認為孔子的仁是對的？”解諸道。

希北風道：“對不對，每個人都有自己的看法，至少我覺得，已經是挺好的了，可以不同，但是截然相反的，一般都是邪道。”

“但似乎，從講論語以來，最截然不同的人，並不是我，而是你啊。”解諸道。

希北風道：“所以，我說過的話，你千萬不要相信。”

“這其中也包括你講的論語嗎？”解諸道。

希北風道：“論語又不是我的話。”

“但你講論語的時候，包括論語在內的話，不都是你的話嗎？”解諸道：“我怎麼確定你不是一開始就在騙我的嗎？”

希北風道：“問這個話就等於，你為什麼相信歷史書上寫的東西呢？”

“這樣的問題，不應該問嗎？”解諸道。