華佗聽到劉備為了方便天下學子求學，而設立官辦學宮，心裡大為贊同，常年四處奔走，見多了民間疾苦，家中貧寒而天資卓越之輩，皆因求學無門而抱憾終身。
自己身為醫道中人，傳授不了聖人學說，最多也只能擇一二有心岐黃之道的人，收為徒弟傳下些醫術。此輩人物若是能有幸入學，修習聖人之道，日後定然能成為朝廷的棟樑。
華佗沉吟片刻後問道：“如有家中貧寒，然天資不俗之人，欲前來求學，卻無錢財又當如何？”
“但凡欲入學者，皆需經過考核，能過教授考核者，方可為官學之中正式弟子，正式弟子日常食宿所需，皆由我冀州官府承擔。”張虎回答道。
“若是學成之後，不願留在冀州效力，欲返鄉轉投他人門下，使君可願放行？”華佗又問道。
“備設此學宮之本意，欲使吾師之學問，得以廣傳天下，以求能教授出更多的才智之士，並不拘於冀州一地，學成者可去留自便，備必不強求。”劉備斷然回答道。
“張將軍談起學館之事，可是想勸我留下來授徒？”華佗有些明白張虎的意思，心中微微有些意動。
張虎向華佗點了點頭。
華佗多年行醫，深知以一人之力難救萬民，若是能將自己一身所學，廣傳天下，則能活之人是千倍萬倍。雖然曾經收過幾個徒弟，然師徒幾人，又能救下幾人？若是有遭一日自己大限到時，這身醫術豈不失傳？
“此事恐怕不易，醫巫乃是賤業，不比聖人學術，老朽如何能與盧公同堂授課？”華佗方才心動，卻隨即又想起，醫道不過是上不得檯面的技藝，自前漢“罷黜百家獨尊儒術”以後，聖人學說一家獨大，醫巫不過是旁門左道，九流之輩罷了。
“先生此言差亦，聖人之道乃是教化萬民，岐黃之道則是救治萬民，皆是能解眾生苦難之術，一則治心，一則救身，有身無心者愚，有心無身者死，二者如何能出分高下。”張虎作為現代人，當然是不贊成除了聖人學說以外都是不入流的學問，那自己學的兵家又算得了什麼？
“將軍高論，然世間之人多愚，又有幾人能如將軍這般見識。”華佗見張虎言辭之中對醫道極為重視，心中非常敬佩，卻又苦於世人思想陳腐，若是將醫道與聖人學說並列，則必然遭人詬病，自己名聲受損事小，若是累及盧植及劉備則是不妥。
盧植和劉備聽著二人的談話，都陷入了沉思，當今天下儒道昌盛，百家學說早已沒落。若非法家改頭換面，披上儒家外皮，而儒家又需要法家助其治國，才算容忍其存在；兵家乃是國之重器，為立國之本；而人食五穀，災病自生，實在離不開醫家之外，其他各家均被打壓的幾乎滅絕。
農家本就存在田間，不曾擠身於朝堂，反倒僥倖存活，墨家容身百業之間，只是不再彰顯而已，其他如陰陽家、雜家則遠遁山林之中避世求存。
或者準確的說，百家學徒都會去兼修儒家，只是側重不同罷了，法家修儒家以求立身朝堂施展抱負，兵家者如盧植之輩，即是大儒又是將領，醫家如張仲景、農家如棗祗等人，皆是兼修儒學以求託身朝堂之上。
簡單說你想當官就必須學聖人學說，精通儒家文化後才有資格當官，至於當官後你說你還會其他流派的學問，倒是也不會有人對你喊打喊殺，反倒是會成為你的政治亮點。
“先生所慮不無道理，是虎欠缺思量。”張虎也覺得這事有些難辦，剛開始想的有些太簡單了。
那些有名望的大儒們，若是知道冀州的學宮，居然在大張旗鼓的講授醫巫之道，那還不口誅筆伐才怪。而天下計程車子也會因為畏懼世俗言論，止步於學宮之外。如若強行設立，實在是有百害而無一利，對抗主流思想如同逆水行舟，不是能不能行的問題，而是風急浪高，一不小心就會有翻船的結果。
新莽教訓就在前面，王莽的頭顱還收藏在皇宮中呢，血淋淋的告訴後人，以一人之力挑戰當前社會結構的下場，後人哀之而不鑑之，亦使後人復哀後人也。
張虎可不想招來“火系禁咒”，低調，要的是潤物細無聲的操作，大刀闊斧的變革未必是最佳的選擇。默默的做一個歷史的推動者，在關鍵的時刻使一把力氣，推動一下就好了，歷史會朝著另一個方向自行演化的。
比如前面抓住空隙搶了冀州，從而改變了劉備和袁紹的命運，進而又謀奪青州兵，稍稍改了曹操的命運一樣，做一個推手就好，跳的狠的，終究要為自己的行為買單。
“不如這樣如何。”張虎思量了許久，再次開口打破了堂內的沉悶。
眾人正在沉思對策，以求兩全之法，卻被張虎驚醒，都齊齊的抬起頭來看向他。
“可在信都設立一大型醫館，名為醫舍，行濟世活人之事，實則暗中選拔青兗難民及冀州治下的幼童，擇其聰慧者，送入醫舍。”張虎端起案几上的茶水潤了潤嘴唇，接著說道。“以藥童之名，行教化之道，先生可堂而皇之的教授其醫道之術，經年之後，其間必有出類拔萃之輩，餘者也略通醫術。”
大家聽到這裡，眼睛中都是一亮，心裡都覺得張虎這辦法可行，既然是欲傳醫道，又何必非要設在學宮之中，醫舍之內豈不更佳，耳濡目染之下，精進的更快，且能掩人耳目，免受世人詬病。
“可設數年為一期，學成者經過考核之後，分別遣往大漢十三州，責其前往所在地，行醫數年後方可返回冀州。”張虎見大家正在仔細的聽他說，稍稍停頓了一下，容大家想一想後，接著開口說道：“如此每年招收一批，則每年都有人學成散往各地，反覆之下，待到世人明悟之時，大事已成亦！”
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