可德總究是有限的，身處高位的人沒有足夠的德，就會偏袒於自己的家室，於是造就了夏王朝。

有了國制，對標於國主的衡量標準再經改變，從德變為仁，對國民施行仁道就是國主應當施行的權利。不過仁的標準總是不會統一，開國之君或許有著足夠的能力，可子孫後代總會出現不仁者，這時就產生了義，以義的角度治理國家。

不過隨著國家的發展和掌權者的私慾，國民越來越多的同時也多出了奴隸和諸侯，有了等級的區別，人不再有著單純的交涉理念，而是引用等級之分來看待不同層次的人。奴隸社會的存在是有弊病的，人不再和平相處，而是用以等級區分，貴者享受，賤者付出，奴隸勞役。

舊商是遊牧民族而後農耕為主），卻以壟斷神靈的解釋巫道）使得臣民信服，大肆掠奪奴隸，以神道和嚴格的規則統治著國家，那個時候的周也只是一個小部落，擅於農耕，不似商一般侵略搶奪，可週還是被商發現了。為了不被侵.犯，周部落時常抓捕奴隸獻給商，可商對其還是留有戒備，還抓了姬昌文王）囚禁在都城，為了試探忠信，還讓文王吃了大兒子做成的肉餅。

姬昌無一例外都忍受了，以此換取足夠的信任。商紂王子辛對其親信，還讓姬昌借閱了國庫珍藏的《連山》《歸藏》，姬昌藉此悟道，作《易》，而後在商丘結識大才呂望，約定等他回去留有力量和一定機會就起兵翦商，呂望之後便去了西岐，成為翦商的一份子。

商人麻木和功利，對鬼神的篤信使得他們對人祭無比熱衷，而有著大智慧的文王作《易》，又顛覆了神權唯一的觀念，神勇的武王經過牧野之戰打敗商軍，商丘之中有著太公望的內應使得臣民奴隸發生暴亂，發兵東夷的子辛就這樣被偷了家。

而後的故事如同正式流傳，流傳下來的故事沒有陰險狡詐，都是在歌頌文王和武王，而建立了新國的周也面臨各部諸侯的挑戰，所幸有著周公旦平衡天下，又在武王死後處理朝政，將混亂的世道撥亂反正，作禮儀規矩。

“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，我現在才總算明白了。禮是忠信不足而作，也是禍亂世道的源頭，隨著一個國家不節制的肆意發展，將會失禮而後法啊！人看似越來越進步，可在道的理解中，卻是越來越落後了。”

姬昱在馬車上肆意的笑著，他總算將歷史和道結合在一起，透過已有的史，推論將來的道。

藉著對世道和人性的始末，姬昱甚至能夠推論更為深久，要是任由世道繼續敗壞下去，所造成的結論他在此刻就已預見；失禮而後法，失法而後文，失文而後財，失財而後武，最後在武鬥之中又徹底崩壞，重新迴歸道，等候道的再度誕生。

姬昱已然明悟，他更知道這樣的世道需要有人進行改變，而不是往越來越低的道路繼續行進，而是要進行反推，以後禮之道求仁義、德，而後自歸於道！

要是不制止這條原有的錯誤之道，讓天下人失禮，那錯誤只會繼續不斷延長，最後斷送在自己人的手中。

“只有道的樸素才能說明道的價值，以往的我還是不夠注意細微的道啊。”

姬昱在馬車上又陷入了自我沉醉，駕車的辛開已經見怪不怪，他倒是羨慕姬昱能夠無時無刻進行思考，不像他這樣的庸人一直不懂道。

“開，道就在你的心中。”姬昱平靜的說道。

一旁的辛開頓時打了一個激靈，整個人汗毛豎立，緊張的看著姬昱。

“王孫，您現在都能夠識破人心所想了？”

“你的樣子我一眼就看出來了。”

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