魔禮壽急念口訣，登時變作持弓獵戶，駕雲迎面而來，伸手捏抓。

葉惜蓮生恐，又幻作獠牙惡狼，嗷嗷吼叫，要吃獵戶。

西方廣目天王魔禮壽眼明身快，搖體念訣，即現出一隻吊睛白額虎，威風凜凜。

此二人變化，均按物降相剋之理。

葉惜蓮只有數百年修為，法術怎及上天神君。見天王變化多端，忙顯出常幻少女之相，舞起掌中寶劍，拼死相戰。

魔禮壽神也恢複本相，持誅妖金鞭照面狠劈。

未戰幾合，葉惜蓮便覺玉腕發麻，難以抵擋，便暗窺周圍伺機逃生。然天羅地網早已布撒，如何能遁出天寰地界外？大勢已去，倘欲保住性命，除非仍憑所修玄術，與諸神纏鬥，偷空匿藏，除此別無其法。

正在此時，東方持國天王魔禮海也揮槍趕到。

葉惜蓮瞥見，頓感心驚膽顫，一位天王尚難應付，兩個豈不立時喪命？急又搖身一變，遂化作五隻厲鬼，乃是殺、盜、淫、妄、酒也。

《仁王經疏》有曰：

[一、不殺配仁]，慈愛好生曰仁，五行之木亦主於仁，仁則不殺，故以不殺配仁也。

[二、不盜配智]，邪正明瞭曰智，五行之水亦主於智，智則不盜，故以不盜配智也。

[三、不邪淫配義]，制事合宜曰義，五行之金亦主於義，義則不邪淫，故以不邪淫配義也。

[四、不妄語配信]，真實不欺曰信，五行之土亦主於信，信則不妄語，故以不妄語配信也。

[五、不飲酒配禮]，處事有則曰禮，五行之火亦主於禮，禮則防於過失，故以不飲酒配禮也。

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這五戒鬼甚為厲害，無論正道旁門，若沾惹上這五種是非，便消損道行修為。因此三界很是忌諱，皆避而遠之。

葉惜蓮尋思諸神若不能上前，便可伺機逃遁。

孰料西方廣目天王魔禮壽一見，即笑言道：“想必這兔妖力竭技窮矣，故施障眼法迷惑。待吾略展神通，變個鬼祖捉之！”言畢，遂神體微抖，便化成東極青華大帝：身騎九頭獅子，手持楊柳瓊漿玉淨瓶。

東極青華大帝也稱為太乙救苦天尊，另稱尋聲救苦天尊’、太一救苦天尊、青玄九陽上帝等號，簡稱救苦天尊。

有道家《太乙寶誥》曰：

青華長樂界，東極妙嚴宮。

七寶芳騫林，九色蓮花座。

萬真環拱內，百億瑞光中。

玉清靈寶尊，應化玄元始。

浩劫垂慈濟，大千甘露門。

妙道真身，紫金瑞相。

隨機赴感，誓願無邊。

大聖大慈，大悲大願。

十方化號，普渡眾生。

億億劫中，度人無量。

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話說魔禮壽化作青玄大帝，慈眉善目，笑盈盈望向五鬼，用手一指。

魔禮海見狀，也將身軀晃動，變作北陰酆都大帝。

酆都大帝，亦喚作豐都大帝，又稱北陰大帝、北太帝君，為道教尊神。

有《上清高上金元羽章玉清隱書》雲：“北臺金玄洞微玉清消魔大王，生乎始劫之中。二儀分判，三象植靈，天地翳莽，幽幽冥冥，正誕於北漠廣寒之庭。平丘中域，寒谷之賓，元為我父，玄為我母，始