今天早上，江流依舊來到黃家商會門口，他在等黃小姐會不會來。曲行之是救寶隊的成員，黃小姐協助曲行之越獄，那她也應該是救寶隊中的一員。沒想到，這外表文弱的小姑娘，勇氣倒是很大。

也不知道曲行之有沒有被抓回來，黃小姐有沒有受到牽連，別的不說，再見到曲行之，那一板磚肯定要拍回來。

黃小姐今天依舊來主持佈施，江流從她手中討了點粥，當做早飯。

吃了早飯，江流來到魏府，今天對於天津衛來說，有一件大事發生。

為了紀念魏老爺，魏家的所有餐館免費為窮人提供一頓午飯，吃多少都行，但就是不能帶走。

除此之外，魏老爺的葬禮，也要在今天舉行。

為了防止一會沒力氣，江流又在魏家蹭了頓早飯。

本來魏家為了這次葬禮，做了許多準備，但司儀這個老糊塗忘記件事情，導致葬禮出了岔子。

在以前，陰門還有個職業，叫抬棺匠。有些人可能就好奇了，抬個棺材，有力氣不就行了？還能分出一個職業？

其實，能當抬棺匠的人，力氣大不大倒不是主要的，一個棺材8到16個人扛，人多力量自然就大了。抬棺匠，主要確保棺材從苦主家中起棺到墓地下棺的這一路上，不犯禁忌。

這其中禁忌很多，比如抬棺材的人不能和死者命裡犯衝、五行相剋；抬棺的過程中少說話；棺材在抬的途中不能落地。這其中的道道很多，不一一細說。

但可惜，抬棺匠這職業漸漸沒落了，這行的禁忌一部分被喪葬司儀繼承，一部分徹底失傳了。

中國人對死者和祖先的尊敬，構成了中國複雜悠久的喪葬文化。隨著時間的推移，這些文化並沒有傳承下來，一些是被當作“封建迷信”打沒了，一些是找不到傳承爛在老師傅肚子裡了。像那扎紙人的老崔，多好的手藝，要是擱現代，妥妥的非物質文化遺產。但找不到徒弟，沒人學，再好的手藝也得丟。

再說魏拜文的葬禮，司儀精挑細選了十四個大小夥，來給魏拜文抬棺，可到了該起棺的時候，司儀才想起來自己忘記問那幾個人的生辰了。

魏拜文屬虎，那屬猴、馬的人就不能抬他棺材。魏拜文是丑時生的，那子、亥出生的人就不能抬他棺材。這樣一排除，十四個人裡面有四個不能抬棺材的。

這魏拜文的棺材又大又重，十個人抬起來很困難，得再找人才行，可起棺的時間快到了，上哪去找何時的人呢？

江流看著心急，他與魏拜文雖然不犯衝，但他這小胳膊小腿，也出不了多少力氣。

“我與魏老爺不犯衝，我來吧！”

一個渾厚的聲音傳來，從和尚堆裡走出一個鐵塔般的漢子，這漢子生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部落腮鬍鬚。身長八尺，腰闊十圍，是個光頭，脖子上戴著粗大佛珠，似乎是個和尚，但他身上肌肉凸起，一雙豹眼閃亮，又絲毫不像一個吃齋唸佛的和尚。

漢子來到棺材前，說：“鄙人魯能，有些力氣，一個人抵四個。”

此言一出，眾人都不太相信，在場不乏一些賴皮地痞，有人說：“淨吹牛，我看你是吹牛的本事，一個抵四個。”

魯能聞言，發出一聲牛哼，大步走到地痞身前，單手握住那廝，直接將其舉起。

魯能露了兩手，忽然有人說出了他的身份。

“瘋和尚”魯能。

天津衛的老爺老闆們沒聽說過此人，但如江流這種市井之人，都曾聽說過“瘋和尚”這個外號。這人此前是個和尚，後來還俗參加義和團，殺了不少洋鬼子。義和團運動失敗後，魯能隱姓埋名來到天津碼頭，當搬運工為生。在天津衛的碼頭上，沒有比他力氣更大的人。

司儀同意讓魯能抬棺，時間剛剛好，馬上到起棺時間。但在起棺前，還有一道程式——摔盆。

封建社會對於喪禮是十分隆重的，《禮記》記載，喪禮的時候，親人必須要做出“毀”的動作，一是“毀人”，就是要求後人披麻戴孝，守靈三年；二是“毀物”，死者的生命逝去，為了表示生人的哀痛悼念，要把家裡最值錢的陶器摔碎。

據說這個民俗，和陶業祖師爺“商聖”范蠡有關。范蠡燒製陶器發了財後，每年搭棚施粥，深受老百姓愛戴，有一次他燒出來一個絕世好盆，有人建議送給皇帝，有人建議高價銷售，有一個年輕人說等范蠡百年後摔給他，范蠡認為這個做法好，就說以後自己的家產全部歸這個年輕人，所以摔盆的寓意就是分家產。

當然，把自家最貴的陶器摔了，一般人做不到。但總的來說，摔的盆越貴，越能代表子孫有孝心。可魏拜文也沒有子孫，所以這摔的盆也不是名貴的東西。

這個盆，不止要貴，在盆的底部，還要有孔，而這個習俗，就和孟婆有關了。

人死了下地府，踏上奈何橋，喝了孟婆湯，就忘記前世的一切了。那大家有沒有想過，喝孟婆湯的那個碗，是孟婆提供的，還是死者自帶的？要那麼多人用一個碗喝湯，多不衛生啊。