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當初在談及地球時，楊秋羽曾問道龍雅看到的月亮是什麼樣，而龍雅也道出和他的肉眼所觀不同，每種眼界看到的都不同，肉眼只能看表面，用粉筆畫正方體也需要作虛線才能看出是體面而不是單面形。

龍雅曾說過，不同的眼睛看待事物截然不同可觀虛擬的地獄天堂，而古代的佛經中提及天眼，佛眼，人眼，慧眼…等等，而地球在秦國時期流傳過玄幻術還有鍊金術師，煉仙丹徐福等等…

…曾經的地球並不是橢圓形，也許是一片與外來文明相連的大洲！只是人類的普通眼睛看不穿。楊秋羽的這個想法很危險，他不知道自己為什麼會這麼想。

丹經謂周天必數三百六十息，方足一週之數。餘謂但行一週，即足三百六十之之數。譬如自鳴鐘指標，能統一週，即是十二點鐘，何必再數分秒，徒勞神思乎！至於三十六、二十四等說，均是設詞，並非令學者遇陽升時真數三十六，遇陰降時真數二十四也。氣至尾閭上升絕頂。因其升，故曰陽；自絕頂下降坤腹，因其降，故曰陰，其實只一物耳。換卦抽爻，亦是此義，不過虛比，安有爻象可言哉！

至於三十六、二十四等說，均是設詞，並非令學者遇陽升時真數三十六，遇陰降時真數二十四也。氣至尾閭上升絕頂。

因其升，故曰陽；自絕頂下降坤腹，因其降，故曰陰，其實只一物鼎耳。

換卦抽爻，亦是此義，不過虛比，安有爻象可言哉！因一陽初動，氣到尾閻，即曰復卦，又曰子時；再升為二陽，在時為醜，在卦屬臨；再升為三陽，在時為寅，在卦屬泰；再升為四陽，在時為卯，在卦屬大壯；因其陽氣已盛，故此時有沐浴之說，不過停而不行之謂。

稍停即有動機，覆上升為五陽，在時為辰，在卦為夬；再升而至玉枕，在時為巳，在卦屬乾，六陽足備，故有變也。由乾而變為姤，在時屬午也；由斯漸漸下降，而遁、而否、而觀、而剝、而坤，又歸根矣。其實，十二時與十二卦均屬虛比，不過氣到何處，即為何時，何卦，並非真有時，有卦也。譬如太陽在北為子時，到正南又為午時，在太陽乃莫明其妙，不過世人借言為子午，以分晝夜耳。

第五步止火，止火乃大丹已成，不行周天火候也，“知止不殆”，蓋言丹成當應時止火也。向之所以用火者，為煉精化氣耳。精盡化氣，無精可煉，則火亦無所施矣。然止火者，非不行火，不過不行呼吸之火。

若此時再用呼吸，再鼓橐龠，再行周天，則是丹已成熟，復加烹煉，未有不傷丹者。古仙雲：“還丹未煉急宜煉，煉了還須知止足。”蓋精盡化氣，陽關已閉，即當停止呼吸，以待天機。然停息非不呼吸也，唯不以呼吸催逼執行周天而已。

止火有時，不到其時而先止之，則漏盡未證；至時而不止，則火燥丹老。不前不後，適當其時，即陽光三現，乃止火景也。

楊秋羽埡口，止火竟然與道德經有相似之處，他看過老子的道德經，他以前以為都是扯蛋的，他繼續翻頁看。

從陽光二現止，至陽光三現，正其時也。若到四現，則丹老矣。

止火之至，自應自應寂然定靜，呼吸似有似無，神氣似守非守。古仙雲：“定裡見丹成”，至言也。因不加溫養，則大藥不生。

五行天賦，丹沉木行綠色氣場可開啟自身精髓達到煉氣化神之勢，皆空四大之行。

“煉氣化神，那是什麼境界。”楊秋羽不解的問道楊思影，兩隻俊俏的眼睛盯著她的胸脯看，“女生的丹田和氣場在哪兒？”

“你猜。”手指芊芊染染，合眸一笑。

(本章完)

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