而那時候的戲曲之所以繁榮起來，主要也是與當時的文學繁榮有很大關係，因為大家知道，在13世紀中葉時，突然逆天崛起的成吉思汗統率他手下無敵的蒙古鐵騎，橫掃亞歐兩洲，打遍天下無敵手。

其後，窩闊臺滅金，忽必烈滅宋，以大都今北京）為政治中心，建立起以蒙族貴族為統治主體的大一統政權。

至此，元代國土空前遼闊，再加上元代文學上承金代，故元朝一代的文學計算一般以元滅金的1234年為起點，至1368年朱元璋即皇帝位結束，時間跨度共一百三十餘年。

同時蒙古人建立的這個政權極大的影響了這個時期的文學，首先一點就是大一統的社會政治促進了多種文化的交流與發展。

這很簡單，因為隨著人口的遷移，交通的發達，民族的雜居，無形之中就加強了各民族文化的融合。

而文化的融合，又大大的提高了少數民族的文明程度。

像是有些人接受了漢族文化薰陶，開始以漢語進行文學創作。

這些來自不同民族，具有不同生活背景的作家，筆端流露出各式各樣的風情格調。

比如將西北遊牧民族特有的質樸粗獷、豪放率直的性格，注入作品的形象中，使元代的文壇更加多姿多彩。

其次大一統的政治客觀上也促進了商品經濟的繁榮，市民階層壯大。

因為元朝完成了南北的大統一，結束了唐末以來斷續紛爭、對峙的局面，為經濟的恢復和發展創造了條件。交通的發達有利於商業活動的開展。

而蒙古人對土地的肆意掠奪與糟蹋，一方面也迫使農民離開土地成為市民。

加之文人失去進身之途，進入市民階層，推動了新文學的發展。

至於元代異族統治與文學的關係思想文化方面，就比較相對寬鬆自由了。

當然，不好的一方面是元朝立國，程朱理學的統治地位得到確認。

但需要說明的是，當時朝廷設立官學，以儒家的四書五經為教科書，但儒學的實際影響力卻是日益下降。

這是因為蒙古人對各種宗教開放，導致這些宗教在中原地區同樣得到發展，因此信仰的多元化，削弱了儒家思想在群眾中的影響。

同時儒學本身，也在各種思想的碰撞中，在崇尚功利的社會心態影響下，分化為不同的流派。傳統文人因此而獲得了更多的思想空間和表達自由。

而創作主體方面，就像前面說的，因為元代科舉考試時行時輟，儒生失去仕進機會，地位下降，儒生上天無路，文人自我位置失落。

如明代的學者鄭思肖的《大義略序中形容》：“韃法：一官二吏，三僧四道，五匠六工，七獵八民，九儒十丐。”

文人不再依附政權，或隱逸於泉林，或流連於市井，人格相對獨立。

他們遁入市井，和市民階層聯絡密切，價值取向、審美情趣更異於困守場屋的儒生。

而文化氛圍方面，呈現出狂歡化。

像是後人總結元代滅亡的原因：“耽於逸樂，循至滅亡，其失在於縱馳。”

這其中主要包括通俗文學的興起與繁盛，並且通俗文學佔據了文壇的主要位置。

至於雅文學的話，還是以詩文為正統，以雅麗為正宗，以韻文學的發展為主，在以前這種文學是文人的專享。

而到了元代，文學主要是散曲、雜劇為主，用俗語、俗調，寫俗情、俗人、俗事，文學成為平民大眾的共同樂趣，因此通俗文學取得了很高的成就。

散曲的話，就是鮮活的文學新詩體，而雜劇就是典戲劇成熟的標誌與第一個黃金時代，可見此時通俗文學發展的較全面。

比如散曲、雜劇、說唱的代表有《三國志平話》、《大宋宣和遺事》、《西遊記》等。

此外敘事文學也得到了發展，這是因為在元代，敘事性文學萬紫千紅，呈現一派興盛的局面，成為當時創作的主流。

一些具有高度文化修養的作家，加入敘事性文學的創作隊伍中，使文壇的格局發生了重大變化。

他們打破了語言障礙、走近現實生活、強化敘事能力。