就像魯迅先生所說，自從《紅樓夢》誕生以來，傳統的思想和寫法都被打破了。

首先他肯定了《紅樓夢》在中國思想史、美學史、文學史上劃時代的意義。

其次紅學研究已經走過兩百年的歷程，在紅學研究的歷史發展過程當中出現了很多的流派。

這些流派對於《紅樓夢》主題思想的闡釋不一樣的，比如像索隱派、考證派、探佚派。

對此，張俊先生認為，關於《紅樓夢》的主題思想，我們首先應搞清楚一個，就是什麼叫主題思想。

至於探討一部作品的主題思想的話，大概是有這麼三個層次，第一個層次就是說這部作品它寫了什麼內容，第二個層次就是說作家寫這部書的時候他的創作動機是什麼，他為什麼要寫這個書，第三個層次是後來的人對這部書是怎麼樣看的。

大概比較麻煩的就是最後一個層次。

因為魯迅先生講過這樣一段話，可能大家知道，就是講到《紅樓夢》的時候他說，《紅樓夢》的名義就是很多，因為讀者的眼光不一樣，所以就認為《紅樓夢》的思想也有衝突。

比如說“經學家看見義，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看的是排滿，流言家看的是宮闈秘事”。

實際上一部作品的主題思想，由於讀者的思想感情和他的立場角度不一樣，就會有不同的看法，所以才覺得看《紅樓夢》也是這樣，首先我們還是應該肯定《紅樓夢》是有主體思想的。

大概最早說《紅樓夢》的主題思想——當時沒有這樣一個概念，就是認為《紅樓夢》它寫的是什麼，為什麼要這樣寫呢，是誰呢，就是脂硯齋，這個大家都知道，當然脂硯齋是誰，是一個什麼樣的人，看法不一樣。

那麼當時脂硯齋他講到說《紅樓夢》描寫的什麼呢，大家可以看到《紅樓夢》的第一回脂硯齋有個批，第一回寫了一個“絳珠仙草，神瑛侍者”的故事。

脂硯齋在這兒有個批，他就說作者是要借這個故事來寫他心裡面的積鬱，積鬱就是悲愁和苦悶。那麼曹雪芹透過《紅樓夢》要把他自己心裡邊的悲痛的一些事情講出來。這是比較早的。

接下來就是評點派，評點派代表人物是兩個，一個大家就是所謂的護花主人，就是王希廉。

王希廉他在評批裡邊有這麼一句話，意思是說曹雪芹為什麼要寫《紅樓夢》，就是感嘆家世的盛衰。這是評點派的代表人物之一。

還有一個叫做張新之，就是太平閒人，他認為《紅樓夢》的主題思想是諷刺家庭教育的失敗。

後來就是索隱派，索隱派重要的興趣是考察《紅樓夢》的本質是什麼，這個大家也知道，最流行的一個就是認為《紅樓夢》裡邊寫的是順治皇帝和董小宛的故事，順治皇帝就是賈寶玉，董小宛就是林黛玉，寫他們兩個的故事。

這是說他寫這樣一個故事，索隱派裡頭其實最有代表性的就是蔡元培先生，蔡元培認為《紅樓夢》是政治小說，那麼就說裡頭寫的女子就是漢人，男子就是滿人。

所以他認為《紅樓夢》主要是要批判滿清王朝的。

接下來就是考證派，考證派認為《紅樓夢》就是曹雪芹的自傳，寫他自己的家世的。當然解放以後又有一些新的一些意見。

而段啟明先生也說《紅樓夢》大家是非常喜歡的，其實關於《紅樓夢》的研究，剛才張先生所敘述的那個情況，這幾種流派，事實上是一直貫穿下來的。

有一些是並行的，但是有一些是有所側重的，比如說1921年胡適發表了《〈紅樓夢〉考證》以後，好像考證派比較的佔上風，為主體，為主線。

但是其實這個時候評點派和索隱派都還存在的，所以它這幾種是互相交錯在一起的，而這裡面每一派的裡面情況也不一樣的。

就像我們常常講，比如考證派吧，往往說是胡適先生是開山者，而且往往也把俞平伯先生提到這裡面來。

但是事實上呢，現在有人就指出胡適的《紅樓夢》考證和餘平伯的《〈紅樓夢〉考證》是不一樣的，胡適先生對於《紅樓夢》的考證更著重於史學的。

就是說把《紅樓夢》的作者、《紅樓夢》的版本放在一定的歷史時期裡面去考證，透過歷史、透過史料來對它進行考證，當然這方面胡先生取得很大的成就了。

而俞平伯先生的《〈紅樓夢〉辯》或者《〈紅樓夢〉研究》為代表的考證呢，更著重於《紅樓夢》作品本身。

所以有人稱這是文學的考證，那麼文學的考證事實上跟後來興起的小說批評，其實它裡邊有很多是相融的，文學的考證和小說的批評是相融的，所以這裡邊的關係很有意思的，仔細來分辨的話，有很多值得思考的。

而另一位紅學家孫玉明先生對此表示說，《紅樓夢》之所以形成為一門學問、專學，並不僅僅它有謎，首先是《紅樓夢》本身所具備的文學藝術魅力吸引了大家，大家關心《紅樓夢》了，才去關心它的謎。

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像我無名無姓，大家不知道，我失蹤了、死了、活了，大家不會關心。

因為《紅樓夢》有這個魅力吸引著大家，所以說大家才要去關心《紅樓夢》，也關心《紅樓夢》的謎。

考證越多，發現的史料越多，解決不了的問題也就越多，出現許許多多的矛盾的地方。

曹雪芹活了四十歲也罷，活了五十歲也罷，咱們知道的都只是些零零星星、點點滴滴的東西，所以好多是解不開的謎。

《紅樓夢》又是一部未完的作品，它也有許多解不開的謎。正因為它有魅力，大家要去解這個謎，越解謎越多，越有吸引力。

第二個就是說許許多多的大學者都加入紅學研究隊伍中來，不是說能搞《紅樓夢》就能成為大學者，而是他本身有深厚的文學功底、文學修養，他才有《紅樓夢》的研究。

歷史上熟悉的人物像蔡元培先生、胡適之先生、俞平伯先生，到後來的周汝昌先生、馮其庸先生、李希凡先生等等，甚至於說咱們政治領袖的參與，更把這個紅學熱潮給掀起來。

這形成一個重要的群眾基礎，就是說有許許多多《紅樓夢》愛好者在，愛好《紅樓夢》不是別人能煽呼起來的，我在這兒推銷一個產品，我做什麼廣告，而是《紅樓夢》本身具備這樣的魅力，為廣大的讀者所認同，所喜好，所以說紅學的形成不是單方面的，原因也不是單一的。

那麼索隱派它作為另一個歷史流派怎麼說呢，概念是怎麼說的，索隱就是因為第一，《紅樓夢》有許多謎，曹雪芹有許多謎。

要知道《紅樓夢》有這麼大的藝術魅力，那麼有許多人，就是說作者在前面有一個誤導，說“將真事隱去，用假語村言，敷衍出一段故事來”。