接下來的問題就很有意思了，因為這個問題一說出來，很多朋友就會覺著，也一直想這麼問周老，問周老，您為什麼不續寫《紅樓夢》，

對此周汝昌先生認為，和提這個問題的朋友，說我心中的誠實話。五六十年的紅學研究，都是準備工作。

比如他之前還跟朋友這麼說，他今天在這裡重複，老老實實。

那一些都是因為有疑，真正符合咱們今天這個場合的主題，我一個一個地解這些疑，不是說都解了，而是說就我的能力、水平、條件。

由此老先生得出一個初步結論，就是他也幹了這麼五六十年，我是為什麼，為了瞭解真正的曹雪芹，真正的《紅樓夢》。

那後邊缺了，缺的不是一個可以孤立起來的尾巴，這個尾巴是回顧反映整個大整體的一個重要部分。

越是後邊越是要緊，而這一部分沒了，那麼你這個紅學，你這叫怎麼回事呢，所以才創立探佚學，這是我起的名字，這是我建立的這門學問。

我曾經說過，所有那幾個紅學的分科都可以，但是最要緊的最有活力的最富有生命力的最重要的是探佚學。不懂得的認為無中生有，你們是猜謎算命。

懂得，哎呀，這個太重要了，我們起碼理解理解，後邊怎麼回事。然後前邊，這才懂了，這個工作才是最重要的工作，前邊都是準備、序幕，這一點我和諸位說一說我的心情。

一直到了今天，你都八十六歲了，你怎麼打算，有朋友就鼓舞我，督促我，你是否你續一續，在上幹校以前，就有朋友勸我，我的書裡就引過，我不瞞人。我說那怎麼行，我哪裡有那本事。

不，只有你。這是人家的話，我一聽這話我高興了，說我有這麼大神通，當然自己覺得很光榮。可是心裡也明白，萬萬不敢，沒有這水平。

因為你怎麼能夠跟人家曹雪芹比，不是比，你哪怕跟得上人家十分之一那還好，我有這個勇力，我試試。

現在的問題是想續，不敢落筆，寫過一個《紅樓夢的真故事》，那不叫文學作品，那叫看相片。

設想大致應該如何，設想也不完全準確，今天還有改變。你想，我把所有的心理過程都跟你說了。

寫《紅樓夢的真故事》的意思，那還不就是有意，咱們看看後邊應該怎麼樣，但是不敢。但是呢，我深深記住了朋友的這種願望，咱們看看想個什麼辦法解決這個大問題。

此外接下來這個問題是針對寶玉的，她的問題是這樣的，金釧跳井，晴雯被逐，寶玉不做任何努力挽回，而且一腳踢得襲人吐血，這些就是他所謂“情不情”的表現嗎？

可不可以認為他的“情不情”要有兩個條件，第一自己心情好，第二對方是美女。

對此老先生周汝昌回答說，這個就說起來就話長，涉及到所謂後世從西方借來的一些觀念，叫做自由、平等、博愛。

因為這是資本主義資產階級興起以後的新的道德觀念。那麼有的研究者就把這種觀念合在了《紅樓夢》裡邊，特別是賈寶玉這個人物身上，認為這樣解釋寶玉這個人物，這個性格，這個性情，言語行動等等。

剛才這位朋友雖然沒有用這樣的名詞，實質上已經涉及到這個問題，老先生的意思是說，沒有脫離歷史。

比如賈寶玉是一個富家公子，不能叫貴族，完全跟貴族，那個真正的嚴格概念是完全兩回事。

四大家族可以說，說他家是貴族，這個是不對的。

我們只能說他是富家公子哥兒，八旗的人叫哥兒，公子、小少年。

他那個尊貴嬌養，他並不避諱。你看《紅樓夢》怎麼寫，那個住處，那個飲食，那有多少大小的丫鬟。

他並沒有把自己偽造，裝扮成一個什麼人，一個另外的人。那是老老實實。

而且他有大前提，他發了脾氣，照樣可以處置他的丫鬟。

像是第一次他喝醉了，問倩雪我早晨泡得楓露茶，你怎麼又給我端這個來，說李奶奶拿走了，給她孫子去了，嘩啦一下子就把茶杯打反了。

那李奶奶是你們的祖宗。

這還不是公子發脾氣，什麼平等，春燕的媽媽還是乾孃，不自揣量，一下子就進了怡紅院。

一直進到了寶玉的臥室，那大丫鬟說“快出去”，我們這個地方沒有你的地位，你怎麼跑到這兒來了，大大奚落了一頓，然後這個婆子臨出去了，外面這個婆子說，嫂子你怎麼連鏡子都沒照照就進去了。

這個簡直把人羞得無地自容。這叫平等呀，這叫博愛呀，這是資產的那個美德，那種真正的那種觀念、概念吶。

你們諸位自己去評論，我不敢，我對這方面知識很缺欠。