“大事不好，請公子救命！”

這貨叫著，眼角居然擠出了兩滴淚。

陳三郎眉頭一皺，問道：“蟹和，你不要嚎，快說發生了什麼事？”

蟹和就站起，一五一十訴說起來。

當日它受敖卿眉調遣，給陳三郎報信後就返回涇縣，要輔助敖卿眉當一方河神。

對於所謂神，其實陳三郎瞭解不多，只想到句老話：這個世界本沒有神，拜的人多了，就有了神。

如今聽蟹和一說，才有一個比較直觀的認識。

首先有正神野神之分，正神之意，是受到朝廷冊封認可的；而野神，多為異端邪類，不被朝廷承認，一旦發現，便會進行剿滅。

社稷神器，豈容亂來？對于思想上的統一，尤其嚴苛。而奉儒家聖賢之外，封禪泰山，拜祭洞庭，選立國師，冊封道釋兩家，卻是要將眾多勢力招安進來，納入體系。

這個體系，就算更朝換代，往往也不會輕易被打破顛覆，而是能夠得到傳承，最多就是勢力內部之間的洗牌而已。

其次，神之所在，核心便在於香火。俗話有說：人爭一口氣，佛爭一炷香。足以說明香火的重要性，不僅僅代表著顏面，更表示著力量的源泉。

香火，說白了就是民意民心。人們成為香客，虔誠拜神，將自己的想法心意傾訴出來，或表達，或祈求，或還願……形形色色，這些意念落在神像上，就會被吸收掉，從而轉化為法力。

因為那些神像，本身就是一件特殊法器，具備吸納功能。

當然，天下之大，廟宇道觀數不勝數，並非說每一間都具備神性，其中許多不過是泥塑木偶，毫無靈驗之處。

不過這神仙也不是那麼好當的，一分民意民心，就是一縷念頭，數量少的時候倒沒什麼，一旦凝聚起來，成千上萬，等於萬千人在耳邊言語，萬千種意願在腦海激蕩，那種感受，非同小可。一不小心就會精神分裂，成為瘋子。

有見及此，各種流派都有過濾吸收香火的獨門法訣，從而避免負面問題，由於涉及宗門核心道法，外人自是不得而知。

得到朝廷冊封的正神為數不少，山頭林立，千百年來，對於神位之爭從不曾停止過。故而每當王朝式微，有合久必分的趨勢，諸多宗門便會派遣得意弟子下山行走，尋找潛龍，搶扶龍之功。如果扶持的人逐鹿天下，終成天子，那麼扶龍有功，獲益匪淺，具有極大好處。

想當年，釋家僧侶白馬馱經書，不遠萬裡，入駐中原，便是看到了王朝更疊的契機，終成基業。

夏禹王朝重佛輕道，根源便在於此。當今王朝國師，便是一名得道高僧，法號“淨往”。

百年春秋過，又到逐鹿時，近年來暗流洶湧，各大州郡都顯得不大安分；世俗之外，關於神位競爭也是十分混亂。土地、河神、山神……反正見縫插針，一個位置一夥人搶著坐；實在搶不到位置，得，自己按一個新的去，只要走通門路，拿到了玉符敕命，便能號稱為“神”。

互相之間，要是起了沖突，決定地盤歸屬，最簡單的解決辦法就是開打，誰贏了，誰就能坐到位置上；輸的，只能灰溜溜走開，甚至被對方降服，收為手下，最慘的結果就是當場被打死了。

神仙不好當啊！

對於下面的這些爭鬥，大門大派一般是不知道，也不會理會的。好比小縣城裡士紳發生沖突，朝廷哪裡會管？

就是看中這麼一個空檔，敖卿眉想在涇河當個小神，藉此吸納香火，加速療傷速度。她從洞庭湖逃離之際，身上帶著一枚空白的玉符敕命，恰好派上用場。在玉符敕命上刻上涇河河神，便等於得到正統冊封，可以建立廟口，接受香客拜祭了。

涇江千裡，支流不勝列舉，涇河只是其中之一，流域不寬，很是清幽，不失為一處休養地方。

為了預防萬一，敖卿眉並不直接出面，而是讓蟹和頂在前面。蟹和自然毫無意見，搖身一變，變成一尊河神，不知多瀟灑。

涇河岸邊之上，本就有一間河神廟，只是香火凋零，年久失修，顯得有些破舊。至於原本佔據此廟的家夥了無影蹤，不知是死是活。

蟹和毫不客氣地取而代之，變化人身出來，將河神廟修葺一番，收拾幹淨，接下來便是等待香客上門。

如何讓人們心甘情願地入廟祭拜卻是學問，很講究。依照蟹和想法，它是想直接託夢，亮出形象，然後鼓弄風浪，發一通大水，那人們自然就信奉了。

然而敖卿眉毫不猶豫就否定這個想法：“身而為神，豈能恫嚇民眾，然後得香火？這般做法，已是邪門外道行徑。”