就聽陳三郎繼續說下去：“夢中有龍君使者撐船相請，去龍宮做客赴飲……”

這話一出，諸人都打醒了精神，有些面上顯露出狐疑之色。

傳言中，龍君愛才，故而偶爾會請有才華的人去龍宮做客，吟詩作對什麼的。事後必有富貴相贈，堪稱大機緣。

對此，天下文人雅士倒持著“深信不疑”的態度，並且很殷勤地跑來洞庭，希望下一個能被邀請的會是自己。現在聽到陳三郎夢中被邀，縱然懷疑，也不禁豎起耳朵來聽，看接下來會是什麼。

陳三郎背負雙手：“吾之所見，龍宮遍地珍寶，美不勝收。宴席上珍饈滿桌，仙果琳琅，食之，如痴如醉……”

他根本不提滿座妖魔的事，說那些的話就是大煞風景，驚世駭俗了。在諸多傳言中，龍君的出身身份也是被神仙化被美化了的。否則的話，定然便是一場活生生的“葉公好龍”了。

果不其然，聽他描繪得生動逼真，眾人靜悄悄聽著，流露出羨慕嚮往之色。

“吾痛飲美酒，酒至酣處，龍君吩咐文房四寶侍候，請留墨。於是酒酣筆暢，我做一文，名曰《嶽陽樓記》，其文為……”

一字一句，從頭到尾，高聲誦讀起來。

《嶽陽樓記》景物刻畫豐富多彩，層次感極強，讀之感受，猶若身臨其境。千百年來，洞庭嶽陽之景，在不計其數的詩詞歌賦中被反複描繪，幾乎已經到了不厭其煩，無物可寫的地步。然而當下聽著文章，隱隱別開新面，自有意境。

當然，意境成立與否，與抒情密不可分。《嶽陽樓記》後面的抒情，陳述抱負，便如同畫龍點睛之筆，使得情景結合，得到質的升華。

“不以物喜，不以己悲。”

“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”

個中的豁達氣概，深沉的包容信念，得到了最高程度上的概括和表達。

在場的，都是與筆墨文字打了許多年交道的文人，如何不明白這篇文章的經典？

高山仰止，一文鎮樓！

前朝文壇有秩事，說一大詩人遊覽勝地，詩興大發，忽而見到牆壁上已有詩，讀之，大發感嘆：眼前有景道不得……因為他覺得，前人的詩作已經把能寫的都寫完了，已經好到了極致，不可挑剔。

當前一群可以說來自不同州郡的文人，個個自信滿滿，彙聚起來，懷著共同的目標，就是要看看新科狀元何德何能，才華幾斤幾兩，能如此得聖恩聖寵。對於讀書人來說，表現才華最直接的方式，無疑便是詩詞文章。他們便按照規矩，設下盛宴，要請陳三郎過去，然後在宴席上進行文鬥。

無奈陳三郎不去，卻藉著“龍君請宴”的由頭，琅琅誦讀出一篇《嶽陽樓記》來。

文章用詞嚴謹，情景交融，洋洋灑灑。

眾人聽著，一片鴉雀無聲。

這般感覺頗為古怪，好像彼此決鬥，要比誰跳得更高。一方正說得口沫紛飛，各種激將言論，喋喋不休，不料別人一個旱地拔蔥，就飛到天上去了……

還比什麼？還鬥什麼？

數日之後，此事被好事者宣揚出去，成為文壇一大新聞，並美其名曰：狀元郎舌戰群儒，文章成冠絕洞庭。

由此，陳三郎聲名大噪，《嶽陽樓記》中的抒發抱負的感嘆成為仁者之言，被廣泛傳播出去，甚至傳到了紫禁城中。

又數日，無數人蜂擁來到嶽陽樓時，赫然發現，樓上牆壁原本留在上面的詩詞筆墨全部消失不見，只剩下一篇《嶽陽樓記》。

文章旁邊留白處，歪歪曲曲的，猶如孩童塗鴉的一行字註明著：一文鎮樓足矣。

有人考究，驚訝地發現這行注釋，行文寫字的風格，和洞庭鎮街道口處的碑字如出一轍。

有人說，這是龍君大人的親筆。

這個說法，等於蓋棺論定，鎮壓掉無數爭議。但凡後來者，心中不服氣者，想要對景抒情，但與《嶽陽樓記》一比，渾然失去了意興，無法把筆墨留在牆壁上了。

短短時間內，彷彿乘雲駕霧般，陳三郎的聲名前所未有地得到伸張，達到了一個極高的高度，幾乎能夠與一些文壇士林的領袖人物相提並論了。沒有過多久，他在會試殿試上論述的文章也被刊發出來，廣而告之，如同投放湖面的石頭，一石激起千層浪。

正是在這種莫名狂熱的氛圍中，陳三郎回到了涇縣。