劉德光一聲呼喊，當即跑來男女四個打手，不論分說，將聰兒掀翻在地，拿手的拿手，捺腿的捺腿，死死按定，將上衣掀起，露出白嫩的脊背。

為首的孫老太婆是久慣行刑的角色，揮起手中所帶帚竹，帶著呼哨聲落下，聰兒脊背上霎時便血珠飛濺，如雪地上綻開了一樹梅花。

四個打手打累了，便把那些化妝品用繩吊著，掛在肖聰兒脖子上，將肖聰兒捆在院裡一棵冬青樹上示眾。

肖聰兒穿著單衣，行刑時上衣釦子又被拽掉，本來就難以遮掩胸前；捆綁的打手又故意將她的大臂背扭，用繩索將衣服用力向後勒扯；肖聰兒的前面衣襟張開，胸前便幾乎全部裸露了出來。

五代亂世的醜陋多種多樣，最獨特的、最突出的、最普遍的是入骨的奴性表現。

奴性是奴才的內在性標誌。它的主要表現是向強勢獻媚。有權者，有錢者，有勢者，地位高者——他都狗一樣地伸長舌頭，圍著舔屁股溝裡沒擦淨的殘渣。不舔不得升官，不舔沒有吃穿，不舔不得人緣；你想人一樣活著，就得伸長舌頭，不舔，除非你死了。說是能退隱山林，實際上，除了原本有一定身份一定影響的人物，朝廷顧及輿論，衙門不便理睬，一般百姓你退一下試試，逃離便是不忠，捕快不抓你才怪！

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五代亂世數十年的帝王爭霸史實際上就是一部臭氣熏天、吃人不吐骨頭的馴奴史。叢林世界，強者統吃；成者為王，敗者為寇。只有哄強勢者高興，才能生存，才能得利。久而久之，時人便像斷了脊樑的狗一樣形成了條件反射，“在羊面前顯狼相，在狼面前顯羊相”；不管有利無利，見了強者就卑躬屈膝，溜鬚拍馬、阿諛奉承。強勢者說狗，他忙張口“汪汪”；強勢者說驢，他忙學驢叫幾聲；強勢者拉屎，他忙伸舌頭；強勢者嫖宿，他堅守門戶。對於弱者，他便“體察主人癖性，見示令則狂吠著撲咬”，以便自己能得到強勢者賞給的一根腐爛骨頭。奴性，已經在稱霸者的鞭子下溶化在人的血液中，這便是五代亂世朝代變換，治亂反覆，從上到下一切頑疾的病根。

有比較才有鑑別，知亂世苦才知盛世甜。老漢文筆老舊，不擅穿越，只能鞭撻亂世醜惡，以反襯現代文明之美。希望寫穿越文的朋友們穿越過去，用我們的現代文明治理治理，還我中華那段歷史一片清新，也替老漢出口悶氣。

孫老太婆和打手們與聰兒無冤無仇，劉德光也沒有明確把聰兒“管教”到什麼程度，但她們憑著敏銳的奴才嗅覺，撲捉到了欺侮聰兒可能會得到主子歡心的資訊，便盡力展現奴才智慧，挖空心思地對聰兒肆意凌辱。

肖聰兒在受刑時被按倒在地上，臉上沾滿了土灰，又被淚水沖刷，本就一道灰一道白，孫老太婆還覺不美，又讓人找來墨筆，在兩個臉蛋上寫了個大大的“賊”字；肖聰兒胸前本已裸露，孫老太婆還覺得不引人注目，又手指頭塗上指甲油，印了兩隻紅手。

孫老太婆是女工監工，打手之首，她如此帶頭，另幾個打手也便踴躍參與，充分發揮想像力，創造性。這個用口紅給肖聰兒畫副眼鏡，那個用墨筆給肖聰兒畫些鬍鬚；有的往頭上插個樹枝，有的往脖子裡掛個爛鞋……

四個打手如此打造活鬼，當然是看客越來越多。

這個上前摸一把臉，說“字寫得很好”；哪個上前指指胸前，說“這隻手真的似的”。有的說眼鏡畫大了，有的說鬍子畫稀了——上前摸摸捏捏，個個都有理由。

肖聰兒剛開始還又踢又罵又咬，但繩索捆得緊緊的，她的掙扎只能換來眾人更加瘋狂的凌辱。

過了一天，她便累了！

她沒了知覺，沒了思考，沒了羞恥感，昏迷中只剩下潛意識中的一個強烈渴求：“李娘，快來吧！快來吧！你快來還我清白啊！”

欲知後事，請看下回：“半掩門”生意。

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