在原始公社的社會體系當中，都是以女性為主導的母系社會體系。

母系社會是按母系計算世系血統和繼承財產的氏族制度，是氏族社會的第一階段。

這一階段中，打製工具有較大改進，其生產部門主要是採集和狩獵。

人們學會縫製獸皮衣服，產生了原始的審美觀念和宗教信仰。

同時族外婚的出現，形成以一個老祖母為核心的氏族制。

由於女子在採集生產中的重要地位，因此便決定了以女性為中心的母系氏族制。

在生活時代有限的原始社會下，氏族是人們賴以生存的基礎，血緣關係是維繫氏族成員的紐帶，互相保護，並按性別和年齡進行分工。

青壯年男子擔任狩獵、捕魚和防禦野獸等任務。

女性擔任採集食物、燒烤食品、縫製衣服，養育老幼等繁重任務。

老人和小孩從事輔助性的勞動。

從簡單的分工中，不難看出，女子從事的職責比男子從事的狩獵有比較穩定的性質，是可靠的生活來源，具有重要的意義。

伯牙部落的文化制度，也是原始社會統一的一種生活標準。

在伯牙部落中，有一個有趣的節日，那就是嫁娶日。

每到嫁娶日，他們都會與相隔數十公里外的部落進行族人交換。

這是部落與部落之間的交易，也是一種風俗傳統，可以增加兩個部落之間的感情。

一般這個日子都會放在中秋左右，因為這個季節裡天氣不冷也不熱，果實也都成熟了，是個喜慶的日子。

在嫁娶之日前，伯牙部落中會挑選出優秀的男女，然後在勇士們的帶領下前往其他部落。

當然，其他部落也是如此，會將自己的部落中的優秀青年帶到伯牙部落。

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然後在嫁娶之日時，完成部落最大的儀式活動。

為了迎接外族青年，伯牙部落早已準備好了各類的食物，等外族部落人到後，開一場盛大的宴會。

但是伯牙並不是知道，在距離他們十幾公里外的地方，一隊潛伏者已經盯上了那隊人馬。

天色漸漸暗淡，來自有絨部落的青年男女在勇士們的安排下進行休息。

透過打火石將雜草堆點燃後，十幾人圍坐在火堆旁歡聲笑語。

一名面板粗糙，頭髮髒亂，但面相上看挺年輕的女性說道：“趕了一天的路了，不如我為大家唱個歌吧。”

“好啊，好啊！”

“木棉的歌最好聽了。”

聽到眾人的恭維後，這位被稱為木棉的姑娘便清了清嗓子，在這夜色中開始歌唱。

原始社會的歌曲並沒有歌詞，他們會透過一些擬聲詞將自己的情感表達出來。

木棉的聲音清脆動人，不少男性青年看向木棉時都有些蠢蠢欲動。

一旁磨著石刀的老勇士們滿臉笑容的看著那些青年。

想當年，他們也如同這些青年一樣充滿了活力。

現在老了，玩不動了。

“沙沙沙”

就在此時，幽暗的叢林中傳出了一陣沙沙聲。

身經百戰的勇士們立馬反應了過來，手持武器保持警惕。

木棉的歌聲停止，疑惑的看向了勇士們。

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