第二百五十四章賈璉出馬，一個頂倆！

想到要救賈珍，賈璉還真有些不爽。

說起來，賈珍的身份在賈家還是很大的，甚至比賈母都要大，畢竟賈珍除了是賈敬之子，寧國公賈演的曾孫以及世襲三品爵威烈將軍之外，還有一個很重要的身份，就是賈家的族長。

無論是寧國府，還是榮國府，以及寧榮街上的族人，和在金陵的族人，賈珍都有權利管理。

不要小看一個家族族長的權利，在古代，是實行宗法制度的。

而在傳統的宗法社會里，一族之長是同姓宗族組織的領導者和維護者，負責和掌管宗族內部一切事務，他具有鮮明的時代印記，在封建制度延續的時代，它是一直通用並具有實際功能的民間自治領袖，族長在家族內部擁有極大的權力，例如，對“褻瀆尊長、擾亂家禮、蔑視族權”的族人可以在族內私設刑堂，對其進行杖責、法規、罰款等；對瀆亂倫常、犯法亂紀、禍及宗族的“狂妄之徒”可以直接將其捆送官府；對於“罪大惡極”的族人，如發生“偷盜行為、婦女失德、少女失貞”等有辱宗族名聲之事時，族長可以將其打死、吊死或淹死。

其實，說起來，族長實際上並不是官職，也不是行政管理機構，沒有任何的政治身份的標誌，但是就是整個家族宗法制度，就連皇帝都撼動不了。

畢竟在這個皇權不下鄉的年代，一個村子裡的實際管理人就是族長，朝堂也主要依靠一個宗族自己制定、延續的鄉約來規範和約束鄉下老百姓的行為，在封建制度下，每一個鄉約其實都是儒家思想的通俗化，而族長就是一個文化符號，是民間鄉約、秩序的代表，是族眾自發推舉或擁戴的精神領袖。

可以說，族長的權力是血緣紐帶緊緊纏繞組成的，“同姓則同德，同德則同心”的觀念滲透並深植於宗族成員的頭腦之中，宗族血親觀念逐步成為支配宗族行為的無形力量，宗族成員之間必須相互幫助和救濟，宗族社會之所以能一直維持，正是憑藉著這種守望相助，因此作為宗族“家父”的族長，其地位凌駕於同層次政治與經濟人物之上，即使族中有人當了大官，也一樣需要尊敬族長。

舉一個例子，清朝康熙年間，有一個讀書人名叫朱尚孟，自小便熱愛讀書，不久後他考中了進士，還被任命為浙江海寧知縣。對於此事，朱尚孟一家非常高興，並且準備慶祝一番，然而，此時家族的老族長卻宣佈要將朱尚孟從族譜中除名，還到當地的縣衙進行登記備案，類似於如今的公證。

按道理，一位新科進士，日後前程遠大，族長卻有權利將其除名，由此可見族長的權威。

事實上族長對宗族的重要性不僅體現在上述的各種嚴厲措施中，權力越大職責也就越大，更多時候，族長是在負責傳遞族訓族規的精神，執行和監督各種規定。族長充當族人的分家、立嗣、財產繼承的公證人；主持宗族的祭祀活動；作為宗族的最高代表，出面解決本族與外姓發生的爭執，以及其他涉及本族利益的一切事宜。

所以說，賈珍的權利在賈家還是很大的。

但是賈珍的所作所為，卻根本沒有一個族長的樣子。

賈珍和秦可卿的事情就不用多說了，除了秦可卿之外，賈珍還有在要了尤二姐之後，又打了尤三姐的主意，尤三姐那場狠辣的搶白，就是對他們的醜惡獸行的徹底曝光和無情批判。特別是賈珍竟在父親熱孝之中，因難耐寂寞，竟帶領兒子和一群侄子，以練習射箭為名聚賭嫖娼。

可是賈珍自己沒有一個族長的樣子，卻在自己兒子賈蓉面前擺老子面孔，假裝正經。

賈珍對賈蓉的態度就讓賈璉很是厭惡。

一次，賈母率領全家到清虛觀祈福，天氣炎熱，人都很忙，賈珍找賈蓉不著，忽見他躲在鐘樓裡乘涼。賈珍非常氣惱，說道：“你瞧瞧他——我這裡也沒熱，他倒乘涼去了！”喝命家人“啐他！“便有個小廝上來向賈蓉瞼上啐了一口。賈珍還眼向著他，那小廝便問賈蓉道：”爺還不怕熱，哥兒怎麼先乘涼去了？“賈蓉垂著手，一聲不敢說。”

老子的威嚴，兒子的敬畏，真像那麼回事。也許正因為如此，賈珍才敢奪子之愛。可是，熱孝中集眾聚賭時，他又讓賈蓉做局，帶著子侄幹壞事。他自己荒淫甚至爬灰，卻又一本正經地教訓晚輩。

可以說，但凡瞭解賈珍的人，都知道這是一個壞到了骨子裡的人，

救這麼一個人，想想都覺得噁心。

可即便再噁心，賈璉也不能不救，倒不是賈璉在意賈珍，或者賈母等人的想法，而是賈璉覺得賈珍被參這件事，有蹊蹺。

……

賈璉在得知訊息的同時，寧府已經被圍了起來，而寧國府內卻是一片人心惶惶，人人自危，不知道該如何辦才好、

正堂之內，尤氏看著管家問道：“怎麼樣，可問清楚是什麼情況了？”

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“回大奶奶，奴才們已經上去問過了，只是那些官兵都不理會，也不讓我等出門。

尤氏聞言，頹然坐下。