薛蘅從無上道道觀下了山，坐上了馬車準備去到昭國坊，行至路上，街道上的百姓的高談闊論不斷的傳入她的耳中。

素娘那日在衙門外賣力“演出”，不僅僅讓百姓好奇故事中的主角兒是誰？還讓《走近科學》的開場白和知音體在坊間火速流傳。

坊間的說書人也要追隨潮流，評書裡的內容誰不加上一段：黃鼠狼為何對月朝拜？母豬為何上樹？公雞為何一夜全變母雞？這一切的背後究竟是巫術作怪還是人性扭曲？今日寅時蘇記茶樓特邀說書人岑世梅為您揭開《動物異變之謎》，我們在這裡等你，不見不散。”

不得不說這樣的開場詞著實更引人眼球，燃起百姓的求知慾，就算是不願意花閒錢去茶樓聽的百姓，也會守在茶樓外詢問《動物異變之謎》的解析過程。

知音體則更多流傳在風流韻事之間，例如說起青樓名妓敏娘子嫁作商人婦之事，總會有些不甘心卻無可奈何的男子，帶有一絲詛咒的意味說道：“窯館女變作良家婦，前方路還長著喲……”

薛蘅坐在馬車中聽著百姓們的高談闊論、忍俊不禁，想著若是日後紙張的價格降下來，或許她能辦一個報社，專門連載長安城裡的奇聞趣事。

每一篇的標題都仿後世的公眾號，例如：

《捉姦時，該戴什麼髮釵？》

《你看不上我？好巧，我也是！》

《你是什麼貨色，老孃就是什麼臉色。》

單是想想就知道這樣的文章一定吸引長安女子，定會紛紛掏錢購買報紙閱讀。

倘若再和知名道觀聯名出版，一定風靡整個長安，掀起一波閱讀的狂潮。

薛蘅繼續思考了一會覺著可行，無上道道長極力為道觀薰染文化氣息，出版文章這樣有文化的事情她定是願意做，還能讓自己和道觀的聯絡更緊密一些。

薛蘅記得無上道道觀的山頭上有些荒廢的院子，便問起與她同行的玉問道長：“山上那些荒廢的院子可是歸道觀所有？”

玉問道長坐在薛蘅的對面：“整個山頭都是屬於無上道道長，犢子若是需要院子拿去用便是了不用與道長客氣。”

無上道道觀原身叫做雲臺觀，因著雲臺觀觀主不擅長經營之道，在外面欠下了許多外債，最後土地和道觀都拿去抵債了，觀中道長們也另去了別處謀生。

“玉問啊！你覺得犢子這個稱呼好聽嗎？”薛蘅微笑著看向正襟危坐的玉問道長。

“叫了幾次還是順口，就是有些粗俗。”玉問如實閉著眼睛不與薛蘅對視。

犢子是動物幼崽的意思，動物無論長大瞭如何，小時候都是萌萌的樣子，討人喜愛。

就是不知從何時開始小崽子、小犢子便成了罵人的話。

“你也知曉這二字用在人的身上很粗俗”薛蘅頓了頓又道：“咱們待會去了金仙觀你就管我叫鄉君，不能讓金仙觀的人覺得無上道道長粗俗對嗎？”

玉問道長是個實誠人，並不會違背無上道道長的吩咐的事情，其實薛蘅應當感謝玉問道長沒管自己叫做狗剩，這二字比犢子還要粗俗不少。

今日他們一行人是去到金仙館送豆腐，金仙觀的觀主是大長公主，來往金仙觀的大多都是名士。

這些名士無論在長安混的如何，心裡都有著自己的傲氣，不僅有膽量管她叫狗剩、犢子，還能當做笑話說給別人聽。

若是讓玉問道長起了這個話頭，她的耳根子就別想清淨了。

“鄉君說的是。”玉問道長點頭同意薛蘅的話。

金仙觀位於昭國坊，觀主在出家前的封號便是金仙公主。

金仙公主如今的年紀也有六十好幾了，她在十五歲那年便向她爹昭武帝請示出家，為逝去的母妃祈福。