就是每年七月半的時候，給過世了的先人們，燒包的時候才用得上那些稱謂，其它時候，哪裡用得上那些稱謂啊！

我跟你說實在話媳婦兒，咱們老楊家的這個楊家祠村。

現在連寫燒包的包皮，都只寫上兩代，或者是三代了。

寫九代的人不是說沒有，有還是有？

但是有些的人，也跟你一樣，根本就搞不懂那些祖上的稱謂。

所以，搞不懂的情況下，他們就撇了這些祖宗。

根本就不給他們燒包，咱家每年我寫包皮的時候，難道你沒有看過包皮上的稱謂？

那個上面可都有呢！”

“我就是想聽你親自說，再說那玩意也奇怪，每年給祖宗們燒包的時候，我身上總會來月事。弄得我也不敢去觸碰那些包皮紙。

所以真正去包那些包皮紙的事情，都是你自己做的好吧！”

說起來這事還挺鬱悶的，也不知道怎麼回事，懷了兩胎，都沒有在懷孕期間，去觸碰那些包皮紙。

可其它的時候，又趕上自己身上不乾淨，所以進門這麼些年，一直就沒給老楊家的祖宗們，包過包皮紙。

“行！既然你想聽，那為夫今天就來給你解釋解釋。

咱們國家，被世人譽之為禮儀之邦，在古代，這稱謂方面的事情，還是蠻講究的。

稱呼呢，主要有尊稱和謙稱兩種。

而在家庭成員關係的親屬稱謂和叫法，也是非常有講究的。

這些大多是指和自己有血親和姻親的人。

在生活中，總有人說起祖宗十八代這一詞，其實所謂祖宗十八代，是指自己上下九代的宗族成員。

生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，

烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。

就是咱們這一代人往上的稱謂就是父、祖、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、遠祖、鼻祖。

這裡面還有一個說法的，就是說女人一懷胎，首先就是鼻子先有形狀，所以鼻祖為始祖。

而我們這一代人，往下的稱謂就是我之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜讀kun）孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫，雲孫之子為耳孫。

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也就是說兒子、孫、曾孫、玄孫、來孫、晜孫、仍孫、雲孫、耳孫。

這幾個字的稱謂，就是代表自己的後九代。

咱家族譜另冊裡面說的：耳孫者，謂祖甚遠，僅耳目聞之也。

這九代人裡面，都相隔了百十來年，而且古時候的人，又沒有現代人活的久，所以就只聽到一個名而已，這才是耳孫的來由。

每個家族，都是以血統關係為基礎而形成的社會組織，包括同一血統的幾輩人。

說起來，咱們國家的這個計劃生育，可以說消滅掉了好些個稱謂呢！

當然，咱們老楊家除外！我說的是以咱們兩口子，開散出來的那些枝葉啊！可不能把楊家祠村的所有人，包括進來的。