四條，二千石選置不平，苟阿所愛，蔽賢寵頑。

五條，二千石子弟恃怙榮勢，請託所監。

六條，二千石違公下比，阿附豪強。通行貨賂，割損政令。

“六條問事”之中有，以強凌弱，以眾暴寡，侵漁百姓，聚斂為奸等監察許可權，併入“六條問事”之中，便可不必另起爐灶了，直接引用“六條問事”之律令便可。

然，此時一太學博士卻起身，質疑起來：“御史大夫，我以為此事不妥！”

劉進一聽，皺眉：“你且說說。”

此太學博士起身道：“殿下。儒生以為，非但御史大夫之言不妥。

殿下之策亦不妥。”

劉進不禁哂笑一下道：“你且說說！”

此儒生道：“吾聽聞治理百姓，應該防止產生放縱享樂的根源，發揚人們固有的道德因素，宣揚仁義，這樣，古代帝王的教化才能復興，當今的風俗才能改變。

現在，糧食最低收購價施行便是與民爭利。

此舉破壞了忠厚的本質，形成了貪婪卑劣的風氣。

因此，老百姓務農的少了，熱衷於工商業的多了。外表太華麗，就使本質衰敗；工商業興盛，就會使農業衰落。工商業發展，老百姓就奢侈，農業發展，老百姓就誠樸。

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老百姓誠樸，財用就富足，老百姓奢侈，飢寒就產生。希望廢除糧食最低保護價，以便促進農業，限制工商業，有利於發展農業，這才妥當。”

劉進一聽，忍不住發笑，這傢伙，為了反對而反對，就連最基本的邏輯都不講了。

然而，緊接著，劉進又忍不住嘆息起來，這樣沒有水平，不講邏輯的人都能成為博士，可見隨著時間的推移，舉賢良、文學這樣一種推舉人才的制度，已經開始不能發揮其推舉人才的作用了，推舉出來了淨是些虛頭巴腦的玩意。

想到這，劉進忍不住有些煩躁，剛還想好聲好氣和他說，但現在卻忍不住呵斥道：“放汝之廢氣！孤問你，行糧食最低保護價可否令百姓得利，更有心勁耕種？百姓更有新進耕種是否令農業發展？農業發展是否便了令我大漢強盛？”

那博士聽此，強行爭辯道：“《孟子》有云，君子喻於義，小人喻於利。

行糧食最低收購價，便是令百姓逐利而忘義，此非正道！”

眾人聽博士之言，不禁暗自偷笑，部分對入儒家研究頗深，或者說就是儒家出身的參與朝會的官員見此，心中暗道一聲：“若儒家皆是如此後輩，可還有什麼前途可言！”

劉進則是再次問道：“孤且問你，農民可是小人?”

此人一聽愣住了。

小人一詞，在不同場合使用，有不同含義。其可指人格卑鄙的人，也可指平民百姓。

而君子一詞，亦是如此。在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強調地位的崇高。在漢朝隨著時間推移，也指人格高尚、道德品行兼好之人。

聽劉進詢問，這儒生博士硬著頭皮道：“農民亦可是君子。”

劉進卻沒給其含湖的空間，直接在此問道：“孤是問你農民可是小人？”

儒生博士在此硬著頭皮道：“便是地位卑下，人格高尚，道德品行皆高可稱之為君子！”

劉進不耐煩的說道：“孤問你平民可是小人？你回答是或不是便可！”

被逼到牆角，儒生只能嘆息一聲道：“是！”

劉進聽此，總算是滿意的點點頭道：“如此一來，便沒有錯了。孟子所言之意為對於君子當曉之以義，對於小人當曉之以利！

孤持舉便是踐行孟子之言，孤且問你，孤此舉怎麼就非正道了！”

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