玄學又稱新道學，是對《老子》，《莊子》和《周易》的研究和解說。産生於魏晉，是魏晉時期出現的一種崇尚老莊的思潮。

不過隨著軍閥割據，在寒門子弟無法進入仕途，改革越來越迫切的時候，原本的‘九品中正制度’被法家半聖韓雲改革，而韓雲也是憑借‘科舉’而入法家半聖。

改革之後，‘科舉’取代了原本的‘九品中正制度’，各國出於對大統一王朝的渴望，都想統一九州，同時避免那種‘出世’和及時行樂的魏晉之風，對士大夫階層進行調整，加強自己統治的凝聚力，避免本朝綱士大夫的‘無為’的‘出世’思想，於是儒家那‘治國平家安天下’的以天下為己任的統治思想又得到了統治者的親賴。

如今又再次形成外尊儒術，內重法家的局面。而兵家歷朝歷代都是熱點。

其實老莊思想中的‘無為’並非不作為，而是順應‘道’來順應規律，讓人民修生養息，同時《莊子》中‘內聖外王’才是‘無為’思想下的真諦。即做修己的功夫做到極致，就是內聖，做安人的功夫做到極致，就是外王。不過一旦人的思想境界不夠，那這個‘道’就很容易被理解偏，導致出錯。

由於道學對人的思想境界要求極高，而且還是一種‘出世’的思想。而儒家以天下興旺為己任，是一種‘入世’思想。漢朝的四百多年穩定，和魏晉的兩百多年動蕩形成鮮明對比，儒學顯然更適合統治士人，所以儒家再次得到推崇。如今所以還是儒家正統。

至於與儒學並稱顯學的‘墨家’倒是在漢朝後消逝，只有那些俠客還有些許墨家中的‘墨俠’遺風。不過墨家研究的一些光學，天文學知識倒是保留下來。

“果然還是儒家正統...”劉銘有些感慨：“這科舉因為歷史發生變化也是有了些許不同，而且由於文人有文位，變成一種文人獲取能量，仕途的途徑，如今更是為人重視。”

雖說是儒家正統，還是法家和兵家也都納入了科舉的範圍。

“馬上就要進行童生考試，得取得入學宮學習的資格。”童生考試主要看童生學習的基礎，而這個時代基礎主要是詩詞，童生考試主要也是考做詩詞，經過科舉形成長期的歷史發展，到現在參加童生考試的詩詞做賦也是有了一些水準。

“林深鳳凰遠，水淺王八多？”吳門縣的縣老爺周仲陽哈哈大笑：“這個家夥，醬油詩文倒是寫的不耐，這林深鳳凰遠，水淺王八多本來通俗易懂，同時又蘊含深意，順帶還把這王子威給狠狠的諷刺了下。這個家夥。”

水淺本就有‘近’的意思，因為多所以就容易遇見。而王子威經常和劉銘碰到，聯想到這裡，可以認為劉銘暗裡諷刺王子威是王八。

周仲陽說著拿起官印，運起自身才氣，只見才氣進入官印，官印之上閃起黃褐色的亮光，那桌板之上，已經被弄成方塊的原作木板上悄然躍起才氣。將近一寸多長。

“竟然已經達到‘出縣’的水準？看樣子這孩子不被人瞭解？還是有意藏拙？今年的縣試看樣子挺有意思。”

原來這縣老爺本想去會一會那連續辯倒三位舉人的馮勝是何許人，想不到‘微服出訪’後，到達酒樓，馮先生沒見到，到又看到這有趣的暗諷詩。

那王子威當時怒氣沖沖被氣了回去，店小二正抱怨保護桌子無用時。這周縣令想到，冤家宜解不宜結，就暗地裡買下這些東西，同時告誡小二說：“一旦那人回來，你就說桌子已經銷毀。同時說錢已經找劉銘付了。”

那王子威回來知道桌子已經被人銷毀，認為劉銘已經付了帳，可依舊對劉銘可是咬牙切齒，懷恨在心。不過如今劉銘卻是在家裡人人真真看起《楚報》，同時還有一些其他國家的報刊，瞭解當下時事。

兩日時光，眨眼而過。劉銘簡單收拾，在吳姨的再三叮囑下，便直往縣試地點去趕。吳姨本想一起陪同，不過被劉銘婉拒。劉銘隻身一人，不想自己被周圍人弄的緊張氣氛給影響。

縣試地點前，想要入院，劉銘翻開行李，給院落入口的官差檢查。正當檢查所帶物品，防止作弊的時候，劉銘看到了老熟人——王子威。