沙迦的動作輕描淡寫，但是聲勢並不小。然而，這種放在方天前世可以稱為是奇跡的現象，放在這裡，竟是沒激起一片掌聲。連一群小家夥們都已經見慣了這事，起初見時還能歡呼雀躍，現在麼，只是帶著欣喜地圍觀罷了。

不一會兒，樹已移好，棚已架成。

再加上剛才的那個小平臺，錯錯落落間，這個數裡方圓的小湖中，已是初顯風采。小家夥們雖然不知道這幾個東西放在湖裡有什麼用，但看著這新奇的一幕，卻也莫名欣喜了起來。

“你們在這四周和竹林那邊隨意玩，我們中午再集合。”方天對一眾小家夥包括小oi說道，然後和沙迦歐文幾人，回到舟中，出湖逆水而上，往西南方向去了。

目標，一個不高但氣勢沉穩顯得很是豪邁的小山脈。

當幾人再次棄舟登山，到了光禿禿的小山脈頂端的時候，看到的是西面一條大河，洶湧澎湃而來，在撞擊到這個小山脈的地方，激濺起大片大片的浪花以及震天的聲響，然後，這激昂的河水，圍繞著大體呈現著圓形的山脈底部，形成了一個大轉盤。

流水轉盤，或者說，一個旋轉著的流水沖擊湖。

這山並不太高，四周視野也並不太闊，不過十數裡外便有遮隔，但神奇的是，在這小山脈頂上一站，四處放眼一望，令人頓生天高地闊之感、意氣洋洋之慨。

安德森甚至還把兩手放在嘴邊做成喇叭，長長地狼嚎了一聲。

聲震四野，引起數聲不明回應。

“小弟，真是神奇。”歐文四處打量一下，嘴裡發出一句意味不明的咕噥。

雖然意味不明，但方天卻是明白的，心裡也暗暗好笑。

前世有個讀書人，叫劉禹錫，寫了一篇小短文叫《陋室銘》，曰：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：‘何陋之有？’”

前世還有個讀書人，叫鄭板橋，在其讀書的山頂處，只有小屋幾間，桂花兩株，瘦竹少許，然而那“室雅何須大，花香不在多”的十字門聯朝門上一掛，令人望之，頓覺天地浩渺，此地幽深。恍然之間，其地便成遺世獨立處。便不讀書，也是靜氣滿懷。

能引人者，不必定是大景勝境。

能饞人者，不必定是海味山珍。

正所謂“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”，就如此時幾人所在，山不是高山名山，水更不是幽水名水，但這山這水一搭配，山靜水動，山定水旋，山無聲而水轟響，山巍然如虎踞，水峻急如龍盤，人立於其上，觀此山水交疊，龍盤虎踞，胸中自然大為開朗，別有一種情懷。

“歐文大叔，安德森大叔，你們前段時間不是在瀑布底下頂鍋蓋麼，以後要是抽空來這底下的湖裡練拳，感覺怎麼樣？”方天指著底下如同黑龍卷一般的咆哮湖水，笑著對歐文和安德森兩人說道。

水中練武，方天初見於金庸的小說。

這位老先生在其大作《神鵰俠侶》中對某獨臂大俠的練武有生動描述道：“當晚子時潮水又至，他攜了木劍，躍入白浪之中揮舞，但覺潮水之力四面八方齊至，渾不如山洪那般只是自上沖下，每當抵禦不住，便潛入海底暫且躲避。似此每日習練兩次，未及一月，自覺功力大進，若在旱地上手持木劍擊刺，隱隱似有潮湧之聲。此後神鵰與他撲擊為戲，便避開木劍正面，不敢以翅相接。”

後來方天見到的不少小說，對此場景都有所發揮，不少穿越者穿到異界練武，都採用了這個方式。

金庸所述雖是出自虛構，但是這種練武方式卻是很值得商榷一番的。

大凡接觸過水的人都知道，水有浮力。大凡下過水的人也都知道，水有拉力。這浮力和拉力結合起來，導致一個人在水中既靈活靈動，又身不由已，只能隨水而動，而且定不下來。

一個普通人站在水中，即便你站得再穩，假若有一個大浪打來，你也是站不定的，水的裹挾力，會打得你找不著北。

中國古代華夏武者，嗯，就是方天前世粗粗瞭解過的那一點皮毛，也知道，最重下盤功夫。而下盤功夫在什麼地方練最好？在擁有了一定的基礎之後，轉入到水中開始進階練習其實最好不過。

“在底下的水裡練拳？”看著底下奔騰的湖水，歐文和安德森臉色都是有點發白，卻也蠢蠢欲動。

格羅特卻是二話不說，直接把身子一甩，像是一塊大石頭一般地砸入到底下的湖水中，激起老大的一片浪濤，看得山頂上幾人面面相覷。

“前輩，再麻煩你在這個湖裡凝建幾個平臺，不必露出水面，人站在上面露出腰部即可，也可弄幾個更淺一點的，人站在上面，只露出個脖子。不過這些平臺，就要弄得結實一點了。”

方天又指揮著萬能機沙迦說道。

話說，把一位法師當長工使用，那感覺，那滋味，還真的確實很不錯！