作為應用學派，只要知其然就可以了。

不過方天卻是一個妄想腳踩兩只船的人。他現在的腳上，踩著應用派這只船，而他的另一隻腳，卻已經在向著理論學派延伸。

是前世的文明與經歷，給了他這種野心和膽量。

在魔法修煉一途上，若只是從應用這只船上獲取進步，那需要太多太多的經驗積累，換而言之，就是需要傳承，需要教導，需要一個過來人點點滴滴的灌溉與培養。

但那無疑是方天無法望想的。

所以方天只能在坐著這只船的同時，自己構建著另外一隻船。

就如行路，從前世的西安到北京，應用學派的走法，是手裡擁有著地圖傳承），或者跟隨著師執長輩教導），一步一步，一段路一段路地走著。

在哪裡拐彎，在哪裡轉向，在哪裡休整，在哪裡換道，都有著明確的、詳盡的經驗標識。

理論學派呢？

他沒有地圖，他也沒有師執長輩，那他該怎麼走呢？

惟一的辦法，就是透過某種手段，獲得北京的大體方位，然後，以這個方位為指導，向那裡走就是了。

用裝逼的話來說，這叫明心見性，直指根本。

用苦逼的話來說，這就叫自力更生，艱苦奮鬥。

至於到底是裝逼還是苦逼，就看當事人怎麼看、怎麼想了。

方天是認為自己很苦逼的。為了前行，他什麼手段都用上了，什麼梅花樁，什麼竹林狂奔，什麼跳山崖，什麼疲勞游泳訓練，什麼無為法，什麼一動一靜……

總之，所有他能想到的、可能對他的修煉有幫助的手段，幾乎全都用上了。

這種上躥下跳，在這個世界的那些應用學派修煉者看來，自然是莫名其妙、不知所謂。但是方天又確實靠這些手段獲得了大踏步的前進，於是，那所有的莫名其妙，就搖身一變，變成高深莫測甚至是“神秘莫測”了。

再於是，出自方天之口的一切，都被這些土著們，當成了“明心見性，直指根本”。

其中的是非曲折與酸甜苦辣，誰又能說得清楚呢？

……

沉浸在冥想中，沉浸在精神力是什麼的思索中，沉浸在一到九級魔法學徒階段冥想法則的分析與思考中，沉浸在一路走來風風雨雨的歸納總結中，到了約摸夜半時分，方天的意識，轉向了對外間事務的思索。

前世時，有一本太監書，叫《紅樓夢》。

《紅樓夢》裡有一個角色，叫王熙鳳。

王熙鳳是一個很厲害的女人。她厲害的地方並不在於精明強幹，也不在於口舌如刀，更不在於什麼很辣人稱鳳辣子，而在於，她取得了兩個人的信任。

一是賈母，一是王夫人。

賈母何人？賈府的老太母。在以孝為社會綱常的時代裡，在賈府這樣的一個大家族裡，賈母的話，只要不涉及賈府的生死存亡，那就是聖旨。而取得了賈母的信任，就是握著有內府中一半的天下。

王夫人何人？當家主母，賈府未來的老太母。

試想，把這兩個人拿下了，內府之中，還有何處關節打不通？還有何人，膽敢冒犯鳳姐的威風？

這是什麼？

這就是直指根本，這就是抓住核心。

換個情景下，這叫抓主要矛盾，再換個情景，這叫抓大放小。

《作為丈夫的十個修養》，《身為妻子的十個必要》，《成功人士的十二大素質》，《一生必須要明白的一百個問題》，類似這些的書籍在方天的前世可以說是汗牛充棟。

當然，汗牛充棟是古語。用不古的詞語來說，就是橫七豎八、遍地都是。