這當然是方天要求的。

對於方天來說，既已擬定下一步的修行是從飲食意識方面著手，那具體怎麼進行，就成了一個問題。

作為一個類生物學家，像是李時珍一樣地編一本專門於飲食方面的《本草綱目》？帶著大院裡的一群小家夥在附近四處遊山玩水，隨意地弄出種種不同的美食？或者幹脆直接親身兼任上炎黃城飲食商會會長，一肩挑地把城內包括酒樓等在內的飲食體系給建立起來？

似乎都可以。

反正本來也沒有什麼限定，怎麼願意怎麼來。

但方天考慮了一番之後，還是決定不考慮長久，甚至不考慮第二天的事，就以當天來計，想到什麼做什麼吧。——這個“想”，本身不就是意識麼？

然後事情就這樣開始了。

而方天第一個想到的，就是鹽。

於是剎那間，風起雲湧，關於鹽的前世今生，盡數紛紛然地從方天的意識之中冒了出來。

前世，還是從炎黃二帝開始，對於鹽的紛爭便開始了。事實上，那個時候，惟一可爭的東西大概也就是鹽了。然後歷史的車輪來到春秋戰國，齊國的管仲實施“官山海”政策，對鹽鐵實行官營，有史以來第一次地，把山林海澤這種東西，劃定為國有資源。

然後大量的利益，便從這裡誕生了。

這種行為，在後世發展到巔峰，那就是不止山林海澤，所有的土地，都是國有資源，都可以用來拍賣，都可以用來創造利益。

華夏數千年中，一切勢力的興衰起伏，都可以歸因於土地。

土地不變，而人口有增有減。

地多人少則安。

地少人多則亂，亂則殺，殺則減，減則安。

是故欲天下長治久安，則只需三百年一次屠刀高舉，殺殺殺，殺得生民十不存一，則接下來，自然而然便迎來盛世，萬民高歌誦太平，此正可謂是“天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。天人合發，萬化定基。”

這是減法。

開源節流中，節流是也。

當開源不足的時候，節流注定不會退出歷史的舞臺。

而節流程式的啟動方式，要麼是“人發殺機”，野心家主動作亂，要麼是“地發殺機”，火山地震洪澇幹旱，要麼是“天發殺機”，大面積的酷熱寒冷與水陸轉移。

這也是“陰陽”。

天地的承載與人道的興盛。

當承載不變的時候，興盛總會打折，而這個打折總是不那麼溫和，反之，是冰冷的，是酷烈的。

而若想避免這種打折，惟一的辦法，就是開源，即增加天地的承載力。

縱觀前世，總是在不斷上演的節流中，持續地開源著，從漁獵到農耕，從五穀的出現到優良物種的選用，這之中，所有的開源者都是英雄，是人道發展的正能量。

開源者，節流者，一主生，一主殺，一在暗，一在明，他們共同主宰著人世的興衰。

而一切的最初，從鹽開始……