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從修行的方面來說，差的修行和好的修行區別在哪裡呢？

差的修行，就如同方天剛來到這個世界的時候一樣，沒有老師指點，沒有前進方向，對涉及修行的方方面面一片模糊，甚至連修行到底是修的什麼都不知道，當然也就更不知道該向何處行了。

若非運氣好，客觀地說，這娃早就廢了。

而好的修行，那講究就多了。

知道修行主旨，知道前進方向，這是必須，或者說前提。

如果沒有這個前提，哪怕再怎麼說自己是一個“修行中人”，其實也只是一個半調子，上不得臺面。若沒有天大機遇，大抵終其一生也只是個打醬油的角色。

這是“知”。

知識。

知之，識之，然後才能談到行之。

說起來簡單，但其實就是這個前提，最基礎的東西，就是一個相當高的門檻，把一大部分修者擋在門外。

而如果在不知的情況下行，那其實就是妄行，也就是前世《道德經》中所言的“不知常，妄作，兇。”

妄作，其實不一定就導致壞的結果，有時候誤打誤撞，說不定還就撞上大運了呢？

但這種毫無方向的亂撞，當然不值得提倡。——你能撞對一次，撞對兩次，撞對三次四次五次，可是你能一直撞對下去？這比一隻貓在鋼琴上打滾結果滾出貝多芬的《命運交響曲》難度估計都要大一點。

知道怎麼行了，然後就是在各個方面發力。

就以修行來說，照著法訣什麼的來修煉固然是要的，但在此之外，還有一系列的講究。

修煉的時候，你在修煉。

不修煉的時候，你在做什麼？

前世有句話叫“功夫在詩外”，其實這話也可以用在修行方面。不修煉的時候，或者說修煉之外，你要睡覺、吃飯、處事、交遊……

睡覺，怎麼睡？

吃飯，怎麼吃？吃什麼？

這些方面，其實都是一篇篇大文章。要怎麼做才能把這些“不修煉的時間”應用起來，使其形成正效果疊加於“修煉的時間”，而不是無效果甚至是反效果，其重要性一點也不比按法訣修煉低。

這個道理，隨著方天修行的進步，漸次明白。

但是想讓大院裡的那群大老粗個個都明白，那是不可能的，因此他也就是偶爾地和歐文安德森等幾人閑聊的時候，會趁興隨便說上幾句罷了，更多的，還是由他來為他們安排。

藥酒，就是其中的一環。

而事實上，零零碎碎的安排，延續到藥酒這裡，也差不多了。