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鬼有分類嗎？

這個問題可能對大部分靈異愛好者而言，都是一個有明確答案的問題。

鬼當然是有分類的，很多靈異愛好者，也都隨口就能說出很多品種不同的鬼類，比如吊死鬼，餓死鬼，水鬼，厲鬼等等……

但事實上，我大天朝的遠古文化當中，鬼這東西還真是談不上什麼分類的問題。因為在華夏遠古文化當中，鬼的地位和象徵意義都跟現代完全不同。

道家學說認為，“鬼者，歸也。人生天地間，寄也。”

古代先民認為，天地萬物都是從“道”中來，最終也將回歸本源，回到“道”中去，就如同你不曾出生一樣，不生亦不滅。

“其生也存，其死也亡。”

換言之，生和死其實沒有什麼差別，同一枚硬幣的正反面，同一種東西的兩種形態罷了。甚至於，因為死亡是“回歸”本源的過程，反倒更值得期待一些，死了，也就是真正回家了。

所以莊子的老婆死了的時候，莊子“鼓盆而歌”，以示慶祝。

除了道家以外，另外對“鬼”有系統論述的，應該是儒，墨兩家。這兩家相對道家而已，比較務實，對“鬼”的理解，也會跟現實相聯系。

在這兩家理論當中的鬼，雖然不如道家的鬼那麼高在雲端，不可捉摸，但也一樣是仙氣飄飄，地位超然。

比如墨子看來，鬼可以賜福於人，也可以降禍於人，是絕對公平的，智慧的導師。所以王者施政，須明天鬼所欲公正無私），避天鬼所憎邪惡汙穢）。

可以看得出來，這裡所謂的“鬼”，基本上跟上帝的地位也差不了多少了。

除此之外，像《鬼神之明》，《晏子》，《國語》，《楚辭》，《山海經》等很多古籍裡，都能看出古代先民對於“鬼”的或親近，或敬畏的態度。

直到佛教傳到天朝後，一切才發生了本質的改變。

佛家將鬼分為三十六種。但其實都是同一種東西，那就是在地獄當中為自身罪孽贖罪受刑的可憐靈魂，所謂的分類，無非就是具體罪孽和具體刑罰的區別罷了。

此時，鬼才漸漸從神壇上被拉下來，開始變成一種可悲的，醜陋的，可怕的東西。