還是道：“想爾因道門秘辛，自漢時即被困於‘天門’之中，所謂天門，並非登天之門，天門之後，亦並沒有滿天神佛。

傳說中，‘天門’實際上是祖天師張道陵開拓出的另一重世界。

其欲歸藏所有道門授籙弟子死後性魂於彼方‘天門’後的世界中，塑造‘天庭’！

但因為那個‘道門秘辛’，

天門最終成為了囚禁‘想爾’的一個所在。

不過張道陵塑造天門的本意，乃是為了開闢出一方天庭，供道門授籙弟子留駐於天庭之中，成為仙神，既是如此，想開天門，便需設‘三垣四象二十八宿’諸天星辰之相，以接引那道天門，從而顯化出天門與人世間的‘登天路’。

此後，即能登天叩門，放出想爾。

‘三垣四象二十八宿’可以轉變成諸般星局，如‘天罡地煞一百零八星局’、‘周天三百六十五星局’等等。

不論星局如何演變，必須要有‘四象’支撐星局。

如此，可以在天門之下的四象方位，做種種佈置，引致諸般星局無法在短時間內佈置完成，也就可以順勢延緩想爾的降臨。”

“現實之中的‘天門’在何處？

你既有此言，想來必知現實中‘天門’的實際方位。”蘇午盯著季行舟問道。

季行舟垂頭道：“龍虎山中，‘天門山’即是現實中‘天門’實際方位。”

“你先前稱自己曾與想爾交過手。

想爾既然被封鎖於天門之中，你又如何能與它交上手？”蘇午又問。

季行舟面對蘇午已然完全沒有絲毫優勢可言，

此下索性破罐子破摔，

蘇午問什麼，他便答什麼：“想爾雖不能出天門，但漢時諸多道士死後升入天門之內，他卻可以摶符籙中的漢時道士性魂，捏造成自我的真靈，在三山道士降授符籙之時，將符籙傳到人間去，作為自己的一道化身而行事。

我便是與想爾化身交過手。”

“原來如此。”蘇午點了點頭，又問道，“‘劫材’是什麼？”

“……”季行舟聞聲，不做聲地目視了蘇午一陣，終於還是出聲道，“大劫輪轉之下，能死中逃生之人，自身便負有了‘劫材’。

如三清各自部位引來的死劫規律，可以看做是天地間的一場大劫。

它們造成的毀傷，不會亞於地龍翻身、洪水噴薄、山崩海嘯。

身負‘劫材’之人，自會接引‘劫運’，將會不斷經歷連環相扣的大小死劫規律——此般經歷過不知多少重死劫規律的人，將可能被如三清部位一般的厲詭選中，進而揹負此般厲詭。

——劫運玄之又玄，

有時某人縱然未曾經歷過多少‘死劫連環’，亦可能為三清部位一層的恐怖厲詭選中。

此種人可能帶有某種‘特質’，此種‘特質’對三清部位而言，比劫運更加重要。”

元皇大道主所言，叫蘇午油然想起了兩位曾容納三情部位厲詭的人——昭道師、麻仙姑，二人各自容納了‘眼詭’、‘發詭’，而這兩個厲詭與‘三清之眼’、‘三清之發’可能有極深牽連。

二人各自的實力並不算強，料想經歷過的‘死劫連環’亦不會多，卻能各自容納與三清有關的厲詭，

他們具備了何種特質？

就昭道師、麻仙姑而言，二人具備的一個共同點即是——他們各自容納了與三清有關的厲詭，並且二人最終相遇，結為道侶。

這個共同點，莫非能算是三清部位所需的‘特質’？

‘三清’料定了二人最終會相遇，且二人又湊巧身負一點‘劫運’，於是各有與三清相關的厲詭，被二人所容納？